Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Дионис
Дионис Бог вина и веселья
Мифология:	Древнегреческая
В иных культурах:	Бахус
Отец:	Зевс
Мать:	смертная женщина Семела
Супруга:	Ариадна, дочь Миноса

Дио́нис (др.-греч. Διόνυσος, Διώνυσος, микен. di-wo-nu-so-jo ^[1]), Вакх (др.-греч. Βάκχος) — в древнегреческой мифологии ^[2] младший из олимпийцев, бог виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза. Упомянут в «Одиссее» (XXIV 74).

В римской мифологии ему соответствует Ба́хус (лат. Bacchus).

До открытия Микенской культуры позднейшие исследователи полагали, что Дионис пришёл в Грецию из варварских земель, поскольку его экстатический культ с неистовыми танцами, захватывающей музыкой и неумеренным пьянством, казался исследователям чуждым ясному уму и трезвому темпераменту эллинов. Однако ахейские надписи свидетельствуют, что греки знали Диониса еще до Троянской войны. В Пилосе один из месяцев назывался di-wo-nu-so-jo me-no (месяц Диониса) ^[3].

Содержание 1 Мифы о Дионисе 1.1 Рождение Диониса 1.1.1 Старший Дионис 1.1.2 Классическая версия 1.1.3 Альтернативные версии 1.2 Воспитание Диониса 1.3 Дионис и безумие 1.4 Индийский поход 1.5 Сошествие в Аид 1.6 Брак с Ариадной 1.7 Другие предания 2 Персонажи, связанные с Дионисом 2.1 Возлюбленные Диониса 2.2 Потомство Диониса 2.3 Побежденные Дионисом 2.4 Спутники Диониса 3 Аспекты Диониса 3.1 Дионис-бык 3.2 Дионис — бог растений 3.3 Дионис-младенец и предвечные воды 4 Дионисизм. Культ Диониса 5 Эпитеты Диониса 6 В литературе и искусстве 7 См. также 8 Источники 8.1 Литература 8.2 Источники в интернете 9 Ссылки

[править] Мифы о Дионисе

Согласно речи Котты, Дионисов было пять ^[4]:

• Сын Зевса и Персефоны.
• Сын Нила, убил Нису.
• Сын Кабира, царь Азии, в его честь празднества Сабазии.
• Сын Зевса и Селены (Семелы ?), в его честь орфические празднества.
• Сын Ниса и Фионы, учредитель Триетерид.

[править] Рождение Диониса

[править] Старший Дионис

Основная статья: Загрей

[править] Классическая версия

Традиционно считается, что Дионис был сыном Зевса и Семелы^[5], дочери Кадма и Гармонии. Узнав, что Семела ждет ребенка от Зевса, его супруга Гера в гневе решила погубить Семелу и, приняв вид или странницы, или Берои, кормилицы Семелы, внушила ей мысль увидеть своего возлюбленного во всем божественном великолепии. Когда Зевс снова появился у Семелы, та спросила, готов ли он выполнить любое её желание. Зевс поклялся водами Стикса, что выполнит его, а такую клятву боги нарушить не могут. Семела же попросила его обнять её в том виде, в котором он обнимает Геру. Зевс был вынужден исполнить просьбу, явившись в пламени молний, и Семела была мгновенно объята огнём. Зевс успел вырвать у неё из чрева недоношенный плод, зашил у себя в бедре и успешно выносил. Таким образом, Дионис был рождён Зевсом из бедра. Когда Зевс мучился родами, Посейдон угостил его тунцом^[6].

Дионис родился шестимесячным и оставшееся время донашивался Зевсом. Родился на Наксосе и воспитан местными нимфами^[7]. Или родился на склонах Дракана (Крит)^[8].

[править] Альтернативные версии

Согласно сказанию жителей Брасии (Лаконика), Семела родила сына от Зевса, Кадм заключил ее в бочку вместе с Дионисом. Бочка была выброшена на землю Брасий, Семела умерла, а Диониса воспитали, его кормилицей стала Ино, воспитав его в пещере ^[9].

Согласно ахейскому рассказу, Дионис был воспитан в городе Месатис и здесь подвергся опасностям со стороны титанов ^[10].

[править] Воспитание Диониса

У мифов, где фигурирует Семела, вторая мать Диониса, есть продолжение о воспитании бога.

Чтобы обезопасить своего сына от гнева Геры, Зевс отдал Диониса на воспитание сестре Семелы Ино и её супругу Афаманту, царю Орхомена, где юного бога стали воспитывать как девочку, чтобы Гера не нашла его. Но это не помогло. Супруга Зевса наслала на Афаманта безумие, в припадке которого Афамант убил своего сына, пытался убить Диониса, и из-за которого Ино со вторым сыном пришлось броситься в море, где их приняли нереиды.

Затем Зевс превратил Диониса в козленка, а Гермес отнес к нимфам в Нису (между Финикией и Нилом).^[11]. Нимфы спрятали его от Геры, закрыв колыбель ветками плюща ^[12]. Воспитан в пещере на Нисе ^[13]. После гибели первых воспитателей, Дионис был отдан на воспитание нимфам Нисейской долины. Там наставник юного бога Силен, открыл Дионису тайны природы и научил изготовлению вина.

В награду за воспитание сына, Зевс перенёс нимф на небо, так появились, согласно мифу, на небе Гиады, скопления звёзд в созвездии Тельца рядом со звездой Альдебаран.

[править] Дионис и безумие

Когда Гера вселила в него безумие, он покинул воспитывавших его Ореад ^[14] и бродил по землям Египта и Сирии ^[15]. Согласно мифам Дионис путешествовал по Египту, Индии, Малой Азии, пересёк Геллеспонт, попал во Фракию, а оттуда добрался до родных Фив в Греции. Куда бы ни приходил этот бог, он всюду учил людей выращивать виноград, но ему сопутствовали безумие и насилие. Согласно одним мифам, Диониса свела с ума ненавидящая его Гера (Гера — супруга Зевса, а Дионис внебрачный сын громовержца), он даже совершал убийства, будучи взбешён. По другим же версиям, он сам сводил с ума тех, кто отвергал его, и не признавал в нём бога.

Так по одной из версий мифа, царь Ликург, отвергший Диониса, убил в приступе безумия топором своего сына, убеждённый, что срубает виноградную лозу Диониса. С ума сошли и дочери Миния, царя Пенфея растерзали обезумевшие вакханки. Сама мать несчастного Агава была среди этих женщин, она укрепила окровавленную голову сына на тирс, убеждённая, что это голова львёнка.

В Аргосе Дионис поверг женщин в безумие. Они бежали в горы с грудными младенцами на руках и стали пожирать их мясо ^[16].

[править] Индийский поход

Отправился в поход против Индии и вернулся через три года, поэтому ему приносят «трехлетние жертвы» и совершают раз в 3 года вакхические празднества ^[17]. Первым навел мост через Евфрат у города Зевгма, где хранился канат из лоз винограда и плюща ^[18]. О почитании Диониса в Индии рассказывал Мегасфен ^[19]. По некоторым данным, во время войны в Индии он был убит Персеем и погребен ^[20].

[править] Сошествие в Аид

Дионис спустился в Аид через болото Алкионию, а спуск ему показал Полимн ^[21]. Из Аида он вывел свою мать Семелу, ставшую богиней Фионой.

[править] Брак с Ариадной

Ариадна — дочь критского царя Миноса, с помощью нити которой афинский герой Тесей смог выбраться из лабиринта. На острове Наксос, по пути в Афины, герой вероломно бросил девушку. Ариадна была готова покончить с жизнью, но её спас Дионис, он взял её себе в жёны. Из любви к младшему сыну, Зевс сделал Ариадну бессмертной богиней.

По другой версии, сам Дионис явился Тесею во сне, когда герой спал на Наксосе, и сообщил, что боги назначили Ариадну ему, Дионису, в жёны. Тесей подчинился воле богов и оставил Ариадну на острове.

[править] Другие предания

Тирренских пиратов он превратил в дельфинов ^[22]. Кроме вина, Дионис изобрел «пиво» ^[23].

Дионис и сопровождавшие его женщины впервые издали клич «Эвое» на горе в Мессении, которую назвали Ева ^[24].

Диониса почитали арабы ^[25]. Когда боги бежали в Египет, превратился в козла ^[26].

Отправился в поход против гигантов (?) вместе с Гефестом и сатирами на ослах, ослы, почуяв гигантов, заревели, и те убежали. За это Ослы помещены на небо ^[27].

По Еврипиду, Зевс сделал призрак Диониса из эфира и отдал его Гере ^[28].

[править] Персонажи, связанные с Дионисом

[править] Возлюбленные Диониса

• Адонис.
• Ампел.
• Бероя.
• Гермафродит.
• Гименей.
• Ио. (редкая версия)
• Лаон.
• Эригона (дочь Икария).

[править] Потомство Диониса

• Гермес Хтоний. От Афродиты (версия).
• Гименей. От Афродиты (версия).
• Деянира. От Алфеи (версия).
• Дидимы (Иовакх – один из них). От Авры.
• Ком (Комус).
• Марон. (версия)
• Наркей. От Фискои.
• Приап. От Афродиты, или Хионы, или нимфы.
• Сатир и Телета. От Никеи.
• Фан. (аргонавт)
• Фионей.
• Флиант. От Арефиреи, или Хтонофилы, или Ариадны.
• Фоант, Стафил, Энопион и Пепареф, также Евримедонт и Энией. От Ариадны.
• Хариты. От Корониды или Афродиты (версия).

Ок.20 имен.

[править] Побежденные Дионисом

• Алпос.
• Аск (великан). Пленил Диониса, побежден Гермесом.
• Еврит (гигант).
• Ликург (сын Дрианта). В него Дионис вселил безумие.
• Оронт.
• Пенфей. Растерзан вакханками.
• Рет (гигант).
• Сифон, царь во Фракии.
• Тирренские пираты.

[править] Спутники Диониса

• Бассариды.
• Вакханки.
• Гиады.
• Корибанты.
• Мелии.
• Менады.
• Мималлоны.
• Сатиры.
• Титиры.
• Триетериды. Спутницы Диониса ^[29]. Праздник Триетерид учрежден пятым Дионисом ^[4].
• Фиады.

• Акрат. Спутник Диониса, демон несмешанного вина ^[30].
• Акратопот. Божок винопития, почитаемый в Мунихии ^[31].
• Коринт. Сын Мистиды ^[32].
• Мета (Мете). Жена Стафила ^[33]. Богиня опьянения в Элиде, в храме Силена ^[34]. Картина с ее изображением в Эпидавре ^[35]. Подает Силену вино в кубке ^[36].
• Мистида. Одна из кормилиц Диониса ^[37].
• Овиста. Ошибочное написание имени Стафил ^[38].
• Фалес (Фалет). Божество, спутник Диониса ^[39]. Ему приносят жертвы киллены ^[40].
• Фасилия (Фасилейя). Спутница Меты ^[41].
• Фиса. Дочь Диониса, с которой он веселится на Иде ^[42].

См. также:

• Автоноя.
• Агава.
• Дирка.
• Ино.

Предметы, связанные с Дионисом:

• Вакхеи (en:Bacchoi). Ветви на элевсинских мистериях.
• Небрида. По одному из рассказов, Деметра в Аттике одарила семейство Небридов кожей молодого оленя ^[43].
• Тирс.

[править] Аспекты Диониса

С этим божеством традиционно связывают виноград и вино, деревья, хлеб. Но, по всей видимости, эти более поздние атрибуты вторичны. Главным же символом Диониса, как, прежде всего, бога производящей силы, был бык. Вакханки пели:

О, гряди, Дионис благой,

В храм Элеи,

В храм святой,

О, гряди в кругу хариты,

Бешено ярый,

С бычьей ногой,

Добрый бык,

Добрый бык!

[править] Дионис-бык

Диониса часто изображали как быка или человека с рогами (Дионис Загрей). Так было, например, в городе Кизике, во Фригии. Имеются и античные изображения Диониса в этой ипостаси, так, на одной из дошедших до нас статуэток он представлен одетым в бычью шкуру, голова, рога и копыта которой закинуты назад. На другой он изображён ребёнком с бычьей головой и венком из виноградных гроздьев вокруг тела. К богу применялись такие эпитеты, как «рождённый коровой», «бык», «быковидный», «быколикий», «быколобый», «быкорогий», «рогоносящий», «двурогий». Согласно мифу, Диониса убили титаны, когда тот принял образ быка, поэтому критяне, разыгрывая страсти и смерть Диониса, зубами разрывали на части живого быка.

Видимо, из-за этой символической связи появилось убеждение, что именно Дионис первым запряг быков в плуг. До этого же времени, согласно преданию, люди тащили плуг вручную.

Принимал Дионис и облик козла. В Афинах и в арголитском городе Гермигоне существовал культ Диониса, «носящего шкуру чёрного козла». А в мифе о воспитании Диониса у Ино Зевс превратил юного бога в козлёнка (иногда упоминают барашка), чтобы спасти от ярости Геры. На связь с козлом, равно как и на связь с производящей силой и природой, указывают неизменные спутники Диониса - сатиры.

Помимо быка как основного животного, символически связанного с Дионисом, в мифах в связи с этим богом фигурируют хищные кошки вроде гепардов и львов, медведи, а также змеи.

Когда же приспел ему срок,

Рогоносного бога родил он [Зевс],

Из змей венок ему сделал,

И с той поры этой дикой добычей

Обвивает менада чело.

— Еврипид, «Вакханки»

[править] Дионис — бог растений

Видимо через свою связь с производящей силой, Дионис был отождествлён с растениями, особенно виноградом, как сырьём для вина, и деревьями. Почти все греки приносили жертвы Дионису Древесному. Одним из прозвищ, которое дали беотийцы богу, было имя Дионис-в-Дереве. Этот бог часто изображался в виде столба в плаще, лицом которому служила бородатая маска с лиственными побегами. Этот бог был покровителем деревьев, особенно культурных. Он был в особом почёте у садоводов, которые воздвигали ему в своих садах статуи в виде пней, к нему возносили молитвы об ускорении роста деревьев, его называли Изобильным, Раскрывающимся и Цветущим. Из всех деревьев богу особо посвящались сосна и фиговое дерево, а из растений, кроме виноградной лозы, — плющ.

Интересно, что, как и другие боги растений иных культур, Дионис являлся умирающим и воскресающим богом, что даже наталкивало некоторых исследователей на мысль, будто Дионис — замаскированный Осирис, культ которого заимствован в Египте. Более того, как и Осирис, Вакх имел отношение к смерти и царству мёртвых. Его матерью была Персефона, правительница Аида, он бог, которого растерзали титаны, но который возродился, он играл определённую роль в элевсинских мистериях (культ Деметры, который был так же связан с таинством смерти и возрождения), наконец, он, согласно мифу, спускался в Аид, откуда вывел свою смертную мать, Семелу, и правителю которого подарил мирт, что указывает на символическую связь Гадеса и Диониса. Однако гипотеза о тождестве Диониса и Осириса не выдерживает критики из-за животных аспектов греческого божества, а также его экстатической, безумной природы, символизируемой вином.

[править] Дионис-младенец и предвечные воды

В книге В. Ф. Отто о Дионисе, есть глава, посвящённая связи этого божества с морской стихией и водой. В «Илиаде» говорится о море, как о месте обитания Диониса, где он находится под опекой Фетиды. В лаконийском варианте мифологемы говорится, что малыш Дионис пристал к берегу в сундуке вместе со своей мёртвой матерью, опекунша Диониса, Ино, стала морским божеством, после того как гонимая обезумевшим мужем прыгнула в морскую пучину. Аргивяне каждый год отмечали возвращение Диониса из царства мёртвых, куда он спустился за своей матерью, около Алкинского озера, которое по преданию и служило богу вратами в Аид. Из воды же призывают восстать Диониса на Лерне, называя его Πελάγιος («он из моря»), Λιμναΐος («он из озера») и Λιμναγένης («рождённый озером»). И образ ребёнка, в котором часто изображали бога, и связь с водой, указывает на состояние «ещё неотделённости» Диониса от небытия.

На последнее состояние бога указывают и его гермафродические, двуполые, черты. Диониса часто изображают с округлыми чертами, «женоподобным». В мифе о его воспитании, Дионис был переодет в девочку; он всё время окружён женщинами, начиная от воспитательниц нимф (ещё одна связь с водой), и заканчивая его постоянными спутницами, поклоняющимися ему менадами и вакханками, названными так в соответствии с его вторым именем.

[править] Дионисизм. Культ Диониса

Нейтральность этого раздела статьи поставлена под сомнение. На странице обсуждения должны быть подробности.

Заповеди любимейшего из богов греков Аполлона гласили: «Знай меру», «Соблюдай границы» и «Укрощай свой дух». Но не являлось ли это напоминание греков о мере и соблюдении границ признаком некого страха перед самими собой, перед неким демоническим началом человеческой природы, которую вскрыл безумный экстатический культ, зародившийся во Фракии и наводнивший Грецию, культ Диониса? «Религия Диониса прежде казалась настолько необъяснимой и чуждой "гомеровской" традиции, что эту главу в духовной истории греков предпочитали замалчивать или умалять ее значение. Если вера в Олимп шла по пути очеловечения богов, то здесь, напротив, основной чертой было "расчеловечение" самих людей», — говорит Александр Мень, а далее продолжает: «Дионисизм показал, что под покровом здравого смысла и упорядоченной гражданской религии клокотало пламя, готовое в любой момент вырваться наружу».

Грецию захлестнула волна культа, в котором не было место рассудку, в котором отступали все правила, нарушались запреты, в котором больше не было города с его законами, а было лишь экстатическое единение с мирозданием, где всё кружилось в безумном танце: небо и земля, звери и люди, жизнь и смерть, боль и наслаждение.

Утверждать Дионисийское начало — значит, признавать и понимать ту роль, которую играет в жизни боль и смерть, приветствовать весь спектр ощущений от жизни до смерти, от боли до экстаза, включая травматический опыт (Том Мур из книги «Puer Papers»).

Дионисизм означает освобождение беспредельного влечения, взрыв необузданной динамики животной и божественной природы; поэтому в дионисийском хоре человек появляется в образе сатира, сверху — бог, снизу — козёл (К. Г. Юнг. «Психологические типы»).

Празднества в честь Диониса, т.н. оргии, чем-то схожи по описанию с шабашем ведьм: во время празднеств рекой текло вино, возбуждающее все чувства человека, бодрящее, раскрепощающее, звучала ритмичная музыка, танцовщики исполняли танцы, которые в купе с экзальтацией всех чувств и удивительной музыкой доводили участников до состояния эйфории и экстаза, граничащего с безумием. Особенно в этом смысле выделялись женщины, т.н. менады (от слова «мания» — безумие) или вакханки, получившие своё прозвище от второго имени бога (отсюда же возникло понятие «вакханалия»), которые по некоторым свидетельствам в порыве священного безумия могли голыми руками растерзать стадо быков. «Демонические силы, таящиеся в человеке, легко овладевают им, когда он бросается в водоворот экзальтации. Упоение бытием у поклонников Диониса нередко выливалось в упоение кровью и разрушением. Бывали случаи, когда женщины тащили в лес младенцев и там, носясь по горам, рвали их на куски или швыряли о камни. В их руках появлялась тогда сверхъестественная сила», — говорит Мень.

Они несут повсюду разрушенье:
Я видел, как они, детей похитив,
Их на плечах несли, не подвязавши,
И на землю не падали малютки.
Все, что хотели, на руки они
Могли поднять: ни меди, ни железа
Им тяжесть не противилась
(Еврипид, «Вакханки»)

Дионисизм проповедовал слияние с природой, в котором человек всецело ей отдается. Когда пляска среди лесов и долин под звуки музыки приводила вакханта в состояние исступления, он купался в волнах космического восторга, его сердце билось в лад с целым миром. Тогда упоительным казался весь мир с его добром и злом, красотой и уродством. <...> Все, что видит, слышит, осязает и обоняет человек,— проявления Диониса. Он разлит повсюду. Запах бойни и сонного пруда, ледяные ветры и обессиливающий зной, нежные цветы и отвратительный паук — во всем заключено божественное. Разум не может смириться с этим, он осуждает и одобряет, сортирует и выбирает. Но чего стоят его суждения, когда "священное безумие Вакха", вызванное опьяняющим танцем под голубым небом или ночью при свете звезд и огней, примиряет со всем! Исчезает различие между жизнью и смертью. Человек уже не чувствует себя оторванным от Вселенной, он отождествился с ней и значит — с Дионисом. (Александр Мень. «История религии».)

В конце концов, дионисизм завоевал всю Грецию к VIII-VII вв. д.н.э. Но культ, преследовавший целью освободить душу от всего бренного, соединить её в экстазе с вселенной и доказать бессмертие души, всё больше скатывался в безумные оргии (отчего это слово обрело теперь негативную окраску) и безудержный разгул страстей и инстинктов. Чтобы остановить эту волну, празднества Диониса было разрешено проводить только на Парнасе и притом раз в два года (в так называемых «триетеридах»). В остальной же Греции празднества Вакха были приурочены к праздникам земледельцев и садоводов, от безумного исступления остались лишь игры ряженых, а кровавые жертвы были заменены подношением богу плодов.

По-видимому, это укрощение первобытного дионисизма вызвало новую его волну, перешедшую из той же Фракии, но на этот раз дионисизм был укрощён рациональным, упорядочивающим аполлоническим началом. Всё это вылилось в т.н. орфический культ или орфизм, названного так в честь легендарного пророка Диониса Орфея.

[править] Эпитеты Диониса

• Амфиет. Эпитет Диониса, которому справлялись празднества ежегодно. Ему посвящен LIII орфический гимн.
• Анфий (Анфин./Антий.) Эпитет Диониса ^[44].
• Апатурий. Имя Диониса ^[45].
• Бассаре́й (др.-греч. βασσαρεύς, от βασσαρίς, «лисица») — по названию ритуальных одеяний Диониса и менад, сшитых из лисьих шкур. Имя Диониса во Фракии. Ему посвящен XLV орфический гимн. en:Bassareus
• Бромий. «Шумный». Эпитет Диониса ^[46]. Так как при его рождении гремел гром (бром) ^[47]. См. Нонн. Деяния Диониса V 560. В Дервенийском папирусе самостоятельная фигура (англовики?).
• Вакхий. (Вакх / Бакхий) ^[48] Имя Диониса ^[49]. Его так называют, ибо его сопровождают вакханки ^[47]. Статуя работы Праксителя в Афинах ^[50]. Статуя в Коринфе ^[51]. Также эпитет Аполлона ^[52].
• Дендрит. («Древесный»). Эпитет Диониса ^[53].
• Дигон (греч. δίγονος, «дваждырожденный»);
• Диме́тор (греч. διμήτωρ, «имеющий двух матерей»);
• Дифирамб. Имя Диониса ^[54]. Объясняется как «двувратный» ^[55].
• Еван (Эван). Эпитет Диониса ^[56].
• Евбулей. («Благосоветный»). Эпитет Диониса ^[57]. Отождествляется с Дионисом и Протогоном ^[58]. У орфиков отождествлялся с Дионисом, сыном Зевса и Персефоны ^[59]. Упоминается на орфических золотых пластинках из погребений ^[60].
• Э́вий Шумный др.-греч. Βρόμιος Εὔιος), от др.-греч. εὖα, призывного возгласа (Эвий / Эвой /Эвгий / Euhius) «ликующий». Эпитет Диониса ^[61].
• Загрей.
• Иакх (др.-греч. Ἴακχος, «вопль, призыв»); (Якх) ^[62] Эпитет Диониса ^[63], именуется «двуприродным» ^[64]. Имя Диониса и демона-предводителя мистерий Деметры ^[65]. Растерзан ^[66]. С ним связаны деревянные решета – мистические веялки ^[67]. Находился «под подолом Баубо», она показала его Деметре ^[68]. en:Iacchus
• Ией. Имя Диониса ^[69].
• Иинкс. Диониса называли Иинксом ^[70].
• Иовакх. Эпитет Диониса ^[71].
• Ирафиот. (Эйрафиот) Эпитет Диониса, вшитого в бедро Зевса ^[72].
• Исодет. «равномерно разделяющий». Эпитет Диониса ^[73].
• Кисс. («Плющ»). Эпитет Диониса в деме Ахарны ^[74].
• Леней. Эпитет Диониса ^[75]. Поскольку виноград давят в бочке (ленос) ^[47]. Ему посвящен L орфический гимн.
• Ликнит. Эпитет Диониса, в связи с первыми плодами урожая ^[76]. Его праздник в Дельфах, где он был погребен после убиения его титанами ^[77]. От слова «ликнон» - корзинка в вакхических процессиях ^[78].
• Лисий. (Лисей) («Освободитель»). Эпитет Диониса ^[79], статуя в Коринфе ^[51]. Ему посвящен L орфический гимн.
• Лиэй. (Лией.) (Lyaeus) Эпитет Диониса ^[80]. (Вергилий, Нонн)
• Мельпомен. (Ведущий хороводы/Поющий). Эпитет Диониса ^[81].
• Мефимней. Эпитет Диониса ^[69].
• Мейлихий ^[82]. Эпитет Диониса на Наксосе, в благодарность за подаренные им смоквы ^[83].
• Никтелий. («Ночной»). Эпитет Диониса ^[84].
• Нисей. Имя Диониса ^[85].
• Ойнос. («Вино»). Эпитет Диониса ^[86].
• Омест. («Сыроядец»). Эпитет Диониса ^[87].
• Омфакит. Имя Диониса ^[88].
• Орфос. (Ортос) «Прямой»). Эпитет Диониса, связанный с его фаллосом. Его жертвенник в святилище Ор ^[89].
• Перикионий. «окруженный колоннами». Эпитет Диониса, наславшего землетрясение на дворец Кадма, где царствовал Пенфей ^[90].
• Пробласт. Эпитет Диониса ^[91].
• Протригеон. Имя Диониса ^[88].
• Стафилит. Имя Диониса ^[88].
• Триетерик. («Трехлетний»). Эпитет Диониса в XLV и LII орфическом гимне.
• Феойний. Эпитет Диониса ^[92].
• Фионей. (Тионей.) Имя Диониса ^[93].
• Флион. (Флей.) Имя Диониса ^[94].
• Фриамб. (Триамб.) Эпитет Диониса. Поскольку справил первый триумф при возвращении из индийского похода ^[95]. Впервые у Пратина (фр.1, 16 Бергк) (рубеж 6-5 вв. до н.э.) ^[96].
• Хиропсал. «Поглаживающий женские прелести». Эпитет Диониса, чтился в Сикионе ^[97].
• Хорей. «Плясовой». Эпитет Диониса ^[98].
• Хрисопатор. Эпитет Диониса ^[99].
• Эгобол. («Поражающий коз»). Эпитет Диониса, храм в Потниях ^[100].
• Элевферий. Эпитет Диониса ^[101].
• Элелей. Эпитет Диониса ^[56].
• Эрибой. Эпитет Диониса ^[102].
• Эсимнет. («Владыка»). Эпитет Диониса. Находился в ларце, сделанном Гефестом и данном от Зевса Дардану. После взятия Трои доставлен в Ахайю, где хранился в Патрах ^[103].

[править] В литературе и искусстве

Ему посвящены XXVI и XXXIV гимны Гомера. Действующее лицо трагедии Эсхила «Эдоняне», трагедии Еврипида «Вакханки», комедий Аристофана «Лягушки» и «Дионис, потерпевший кораблекрушение». Существовала сатировская драма Эсхила «Кормилицы Диониса» (фр.246в Радт), сатировская драма Софокла «Младенец Дионис» (фр.171-172 Радт), трагедия Херемона «Дионис» ^[104].

На картине Ктесилоха Зевс, рожающий Диониса, был изображен в митре и по-женски стонущим в окружении богинь ^[105]. Также оказал влияние на значительную часть творчества Фридриха Ницше, см."Рождение трагедии из духа музыки", где открывается особое представление дионисийского начала.

[править] См. также

• Аарра
• Ифимб

[править] Источники

[править] Литература

• Н. А. Кун. Легенды и мифы Древней Греции — М.: ЗАО Фирма СТД, 2005. — 558 с. ISBN 5-89808-013-9
• Фрезер Дж.Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Дж. Дж. Фрэзер; [пер. с англ. М. К. Рыклина].— М.: Эксмо, 2006. - 960 с. - (Антология мысли). ISBN 5-699-16797-8
• Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов / К.Г. Юнг; Пер. А.А. Спектор.— Мн.: Харвест, 2004.-400с. ISBN 985-13-1560-5
• Кереньи К. Дионис. Прообраз неиссякаемой жизни. М.: Ладомир, 2007
• Иванов В. "Дионис и прадионисийство", СПб, 2000.

[править] Источники в интернете

• Дионис/История религии
• Объявление бога в добре/Древнегреческая религия

[править] Ссылки

	Дионис на Викискладе?

• Дионис как архетип в психологии
• В. Михайлин. Дионис и современный миф о Дионисе

Олимпийские боги, греческая мифология

Зевс | Гера | Посейдон | Аид | Гестия | Деметра | Афродита | Афина | Аполлон | Артемида | Арес | Гефест | Гермес | Дионис