Суфизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

В Википедии есть портал «Суфизм»

Суфийский храм в Китае. Даосская архитектура переплетена с традиционной исламской

Суфи́зм (также суфийский ислам или тасаввуф (араб. تصوف‎‎), предположительно от арабского «суф» (араб. صوف‎‎) — шерсть^[1], суфий - носящий шерстяной плащ) — религиозное течение в исламе, возникшее в 8-9 вв. и получившее распространение в странах Арабского халифата. Предположительно под этим термином объединяются различные мистические учения возникшие в мусульманской культурной среде с древних времен и по настоящее время. Признавая реальным лишь существование Бога (Аллаха), а окружающие вещи и явления - его эманацией, последователи суфизма объявляют высшей целью жизни мистическое соединение души человека с Богом, тем самым суфизм имеет схожесть с мировоззрением дхармических религий.

"Соединение с божеством", по учению суфизма происходит в экстазе, до которого должны доводить себя верующие. Специальные телесные практики, в особенности - "суфийский зикр", способны поднять кундалини верующего и открыть у практикующего различные бодхи (сверх силы и мистические способности). В арабо - исламской терминологии "Суфий" — это влюбленный в Истину, тот, кто движется к Совершенству. Движение к некой абстрактной Истине с помощью Любви и Преданности к Богу суфии называют тарикатом (путем).

Для раннего суфизма характерен пантеизм с отдельными материалистическими элементами. Впоследствии под влиянием неоплатонизма, индийской философии и некоторых идей христианства центральное место в суфизме занимают аскетизм и крайний мистицизм.

[править] Суфизм

С точки зрения суфиев, суфизм — это путь очищения души от скверных качеств (нафса) и привития похвальных качеств духу (рух). Этот путь мюрид («ищущий», «жаждущий») проходит под руководством муршида («духовного наставника») уже дошедшего до конца пути и получившего от своего муршида разрешение (иджаза) на наставничество, или самостоятельно при наличии развитой природной интуиции (внутреннего учителя).

Суфийские шейхи (наставники) являются частью цепочки преемственности учения, которая согласно канонам восходит к Пророку. Тот, у которого нет иджаза ("печати сердца") от своего шейха на наставление мюридов, не является истинным шейхом и не имеет права обучать желающих суфизму (тассаввуфу, тарикату).

Всё противоречащее Шариату не является суфизмом, об этом писал выдающийся суфийский шейх Имам Раббани (Ахмад Сирхинди, Ахмад Фарук) в «Мактубат» («Письмена»). При этом имеется ввиду что Шариат как исламская дисциплина и традиции являются составной частью пути.

Богослов аль-Газали (1058—1111) считал, что суфизм — это сама суть ислама.

Богослов Ибн Таймия (1263—1328), неоднозначно относился к суфизму, но полностью в отличие от Ибн абд аль-Ваххаба его не отрицал.

[править] Отличительные особенности

Турция, танец Дервишей

Суфийская мечеть в Индии. На фотографии отчетливо видно как исламские традиции переплетаются с индуизмом

• Проповедь бедности — факр.
• Утверждение призрачности (аш-шабах) окружающего мира.
• Отказ от мирского, отшельничество — зухд.
• Безмолвная молитва — таффакур. (многие суфии считают таффакур более эффективной молитвой чем традиционное исполнение намаза)
• Полагание на волю Аллаха — таввакуль.
• Аллегорическое толкование Корана — та’виль. (подобно другим религиям, ислам учит, что Бог создал человека не для того, чтобы он однажды умер — через Коран проходит мысль о возрождении и обновлении. Известный стих из писания гласит: «Он — тот, кто дал вам жизнь, и Он пошлёт вам смерть, а затем снова дарует вам жизнь». Та же идея встречается в Коране как предостережение идолопоклонникам: «Господь создал вас, заботился о вас, затем вы умрёте по Его воле, затем Он вновь даст вам жизнь. Могут ли идолы (которых вы зовете богами) сделать для вас всё это? Слава Господу!» В традиции ислама, однако, эти и другие аналогичные отрывки из Корана, возможно связанные с реинкарнацией, обычно трактуются как обещание воскресения. Частые упоминания в Коране о воскресении, по мнению некоторых исследователей, могут с равной долей вероятности относиться и к реинкарнации.^[2][3] Например, в Суре 20:55/57 приводятся слова Бога, обращённые к Моисею: «Мы сотворили тебя из земли, и Мы вновь обратим тебя в землю, и затем вновь сотворим тебя». Некоторые исследователи трактуют смысл данного стиха как тела, которое постоянно создаётся и разрушаются, и души, которае после смерти тела рождается вновь, но уже в другом теле.^[2][3])

[править] Суфии

• аль-Газали (1058—1111) - считается наиболее ярким представителем Суфизма.
• Хасан аль-Басри (642—728)
• Абуль-Касим аль-Джунайд (830—910) — концепция фана — растворения суфия в любви к Богу.
• Хусайн аль-Халладж (858—922) — осознанное растворение себя в Боге.
• Абу Саид Фазл-Аллах — один из первых персидских суфийских поэтов.
• Абу Язид аль-Бистами
• аль-Харакани
• Хаджи Бекташи
• Ахмед Яссави (1103—1166/67)
• Ибн Араби (1165—1240) — автор концепция единства бытия (вахдат ал-вуджуд).
• Джалаледдин Руми (1207—1273)
• Шах Ниматулла (1330—1431)
• Ахмад Сирхинди, Ахмад Фарук (969—1034) по Хиджре
• Кунта-Хаджи Кишиев (1830—1867)
• Джавад Нурбахш (1926—2008)

[править] Ступени пути суфия

1. шариат (араб. شريعة‎‎) — неукоснительное исполнение законов мусульманской религии
2. сулук, тарикат (араб. طريقة‎‎) — послушничество в роли мюрида при истинном суфийском шейхе (шейхе, ишане)
3. марифат (араб. معرفة‎‎) — познание Бога не умом, а сердцем
4. хакикат (араб. حقيقة‎‎) — полное постижение истины

[править] См. также

• Исламский агностицизм
• Пантеизм

[править] Примечания

[править] Литература

• Абдуль Кадыр Иса. «Истина суфизма». Издательский Дом «Ансар», 2002
• Акимушкин О. Ф. Суфийские братства: сложный узел проблем // Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе. М., 1989, с. 3-7
• Дж. Спенсер Трименгем. «Суфийские ордены в исламе». Москва, 1989 г. 2-е издание, Москва, 2002 г. (научное издание)

— Глава Орден (Суфии)

• Е. Э. Бертельс. «Избранные труды. Суфизм», Москва, 1965 г.
• Ибн аль-Араби. Мекканские откровения. Спб,2003.
• «Ислам на территории бывшей Российской Империи». Вып. 1-4, Москва, 1997—2003 гг. (Разделы по мистицизму, идущие в алфавитном порядке)
• «Ислам. Энциклопедический словарь», Москва, 1991 г. (Разделы по мистицизму, идущие в алфавитном порядке)
• Кныш А. Д. Мусульманский мистицизм: краткая история / А. Д. Кныш; пер. с англ. М. Г. Романов. — СПб.: «Издательство „ДИЛЯ“», 2004. — 464 с ISBN 5-88503-232-7
• Суфизм в контексте мусульманской культуры. Москва, «Наука», 1989. 337 с.
• Суфизм. Суфии о суфизме. Услышь флейтиста. Суфийская проза и поэзия. Культура Востока.
• Шиммель, Аннемари. Мир исламского мистицизма. Перевод с английского Н. И. Пригариной, А. С. Раппопорт. Москва, «Алетейа», «Энигма», 1999. 416 стр.
• Эрнст Карл. Суфизм

[править] Ссылки

• Суфийское песнопение в Сомали
• Суфизм. Суфии о суфизме. Суфийская проза и поэзия. - Культура Востока. Услышь флейтиста.
• Суфизм — Статья Фетхуллаха Гюлена в журнале Новые грани, №10
• Происхождение суфизма — Статья Фетхуллаха Гюлена в журнале Новые грани, №11
• Суфий
• Суфизм
• Истинный суфизм
• Философия, история и терминология суфизма (тасаввуфа)
• Суфийская практика и качества суфия
• Притчи, сказки, афоризмы суфиев
• Женщины и суфизм
• Материалы об истинном суфизме, не противоречащем Шариату