Гармония, Единение, Любовь, Искренность, Оптимизм, Свобода -
ГЕЛИОС
Новости - На главную страницу - Сайт «ГЕЛИОС» - Содержание учебной программы
Тенденции саморегуляции культурных процессов в современном мире
Панчишин Н.В.,
Ст. преподаватель кафедры политологии
и международных отношений МГЛУ
Современное развитие культуры представляет собой постоянно модифицируемый способ деятельности общества, который сопровождается возникновением новых, не исследованных ранее феноменов. Одним из них является процесс саморегуляции культуры. В этом аспекте интересно рассмотреть концепцию, которая в настоящий момент активно разрабатывается рядом научных коллективов в России, в частности, кафедрой социологии и политологии Московского Государственного Университета Культуры и Искусства. Один из соавторов этой концепции, Аванесов Ю. М. к. ф. н., занимается общей теорией социокультурных изменений в обществе, выделяя несколько характерных особенностей ее формирования. В соответствии с этой концепцией саморегуляция исходит из общей специфики современного состояния мира и означает процесс внутренней сонастройки системы, при которой достигается внутренний баланс, равновесие, стабильность и покой в любой точке данной системы. Причем это явление касается не только физических мезо- и макросистем, но и социальных групп, трудовых коллективов, образовательных учреждений и т.д. Одни и те же законы распространяются на все эти социальные системы, которые, таким образом, получают возможность системного прогнозирования и управления, что особенно актуально в наше время. Причем главным компонентом этого управления является принцип самоорганизации. Социальное равновесие системы достигается на основе универсального свойства живых организмов к саморегулированию и достижению баланса, содержанием которого является универсальная формула, выраженная структурным восполнением недостающих элементов. Данный процесс неисчерпаем; он подобен вечному двигателю, обеспечивающему социальное развитие и функционирование. Социально-культурная саморегуляция действует в системе социальной причинности и имеет свою устойчивую структуру. В эту структуру входят элементы-процессы, определяющие содержание действия саморегуляции вообще и социально-культурной саморегуляции в частности. Структура саморегуляции имеет 3 подструктуры, которые представляются в качестве элементарных триад:
1. Порядок – хаос – детерминация;
2. Организация – дезорганизация – самоорганизация;
3. Синергетизм – бифуркация – сингармонизм;
Каждая триада, а также каждый ее элемент функционируют самостоятельно и одновременно образуют системное целое, которое и составляет механизм социо-культурной саморегуляции.
Порядок, точнее социальный порядок, содержит системный баланс, который исключает возникновение конфликтов, а случайные противоречия, возникающие в социально-культурной сфере, уравновешены и находятся под систематическим контролем со стороны государства. Хаос исключает взаимообусловленность между элементами общественной системы. В сложных системах вероятность наступления хаоса вполне допустимая вещь. Хаос связан с кризисом как самой системы, так и управления ей. В принципе, в генезисе любой сложной системы существует временной отрезок, когда структурные элементы не взаимодействуют, а существуют сами по себе и функционируют автономно. Но хаос не длится вечно. При конечной стадии хаоса начинают вызревать и набирать силу саморегулирующиеся процессы, которые содержат формы детерминации. Детерминация регенерирует причинно-следственные связи и зависимости, которые, в свою очередь, свидетельствуют о начале функционирования основных сфер жизнедеятельности общества. И, чем глубже и обширнее детерминационные процессы, тем устойчивей функциональность системы. Детерминация обуздывает хаос и наступает порядок. Круг замыкается, система саморегулируется.
Рассмотрим вторую триаду. Специфика проявления саморегулирующихся процессов в организации социальной системы заключается в том, что в нее вовлечены люди со своими интересами, внутренними переживаниями, психо-эмоциональными состояниями, связанными с личностным миропониманием и мироощущением, а также с нравственной культурой самой личности. В любой организации существует “неписаный кодекс поведения”, характеризующийся организационной культурой. Неподдающийся регламенту регулирования, “неписаный кодекс поведения” во взаимоотношениях между людьми проявляется через саморегуляцию. “Неписаный кодекс поведения” проявляется в любых социальных системах. Следовательно, и саморегуляция в отношениях между людьми действует на всех уровнях общественной системы как по вертикали, так и по горизонтали. Организация в социально-культурной сфере определяется целесообразностью функционирования социально-культурных типов. Дезорганизация обозначает отсутствие целесообразной связи, содержанием которой является процесс подчинения и соподчинения структурных элементов социально-культурной системы. Дезорганизация в социально-культурной сфере обуславливает стагнационные процессы и, как следствие, агонизацию властных структур. Дезорганизация также имеет временной отрезок и различные степени проявления. На помощь социальной системе приходят объективные процессы саморегуляции, которые стимулируют проявление процессов самоорганизации, так как любая система стремится к устойчивой структурной упорядоченности. Самоорганизация содержит в себе позитивный заряд стабилизации социально-культурной системы в момент отсутствия организационных начал. Самоорганизация и саморегуляция не являются тождественными понятиями. Степень и качество их проявления на социально-культурном пространстве определяются по-разному. Никогда не произойдет самоорганизация системы, прежде чем не завершатся саморегулирующиеся процессы. Самоорганизация осуществляется через саморегуляцию. Процесс самоорганизации содержит в себе самоупорядочение элементной структуры системы. Элементы структуры самодертерминируются на основе саморегуляции, что способствует самосовершению причинно-следственных зависимостей и возникновению саморегулирующихся начал.
Теперь перейдем к анализу последней немаловажной триады, входящей в структуру саморегулирующихся процессов. Синергетизм обозначает процесс социальной рефлексии, содержанием которого является функционирование саморазвития социально-культурных причин в системе достижения общей цели, которую ставит перед собой общество. Социальная рефлексия – довольно сложный процесс, и проявляется он в такие исторические моменты, когда деструктивные силы внутреннего и внешнего свойства могут привести к гибели общественной системы. Тем не менее, как в истории, так и в человеческой культуре объективно существуют необратимые процессы, которые в одно мгновение превращают реальность в историю. Стрела времени действует настолько стремительно, насколько сила абстрактного мышления человека способна зафиксировать реальные мгновения человеческой жизни. Обществоведы эти мгновения живой истории назвали бифуркацией, что в переводе с латыни обозначает раздвоение, считая видимо, что раздвоенность мгновений как раз и заключается в их реальности и историчности. Бифуркация, как социальный процесс, в силу своей необратимости может в одну секунду нарушить систему функциональной рефлексии, посредством возникновения и материализации необратимых процессов. Сингармонизм, а точнее социально-культурный сингармонизм, сводит к минимуму последствия бифуркационных процессов, так как в принципе устранить социальную бифуркацию невозможно. Этот процесс не зависит от воли людей. Просто параллельно процессу социальной и культурной бифуркации существуют и действуют сингармонические социально-культурные процессы, которые в социально-культурном пространстве создают особые условия для вступления в действие социально-культурной синергии. Отличие социального сингармонизма от социального синергетизма заключается в том, что в первом случае элементы социально-культурной системы находятся в диалектическом состоянии, создавая социально-культурную органику и социально-культурную гармонию. Во втором же – элементы социальной системы функционируют одновременно, но автономно и без органичности.
Если учесть, что системообразующим механизмом в обществе является саморегуляция культуры, то данный аспект может, по сути, явиться новой методологией к изучению многофакторных явлений в культуре и обществе. Многообразие мира человека, его культуры, сводится к единому принципу саморегулирования на основе осознанного действия. Неисчислимый конгломерат субъективных регулирований на основе осознанного соглашения, компромисса в процессе взаимодействия из сферы субъективной деятельности переходит в объективную форму саморегуляции, в которой он становится необходимостью по отношению к субъектам действия и предстает как закономерность развития культуры.