Гармония, Единение, Любовь, Искренность,
Оптимизм, Свобода - ГЕЛИОС

 На главную страницу  -   Содержание учебной программы

 

ЕВАНГЕЛИЕ ПЛАНЕТАРНОГО ПЕРЕХОДА

 

Алексей Яковцев

 


 

Тайна денег

 

«Страна теряет то место, которое она когда-то занимала в мировой истории, после того как деньги становятся для душ ее народа более ценными, чем честь. Всеобщая жажда наживы – первый признак грядущих великих переворотов и бедствий. В истории мира цивилизации вновь и вновь возникали, приходили в упадок и предавались забвению. Нет ничего нового под солнцем. Что есть, то уже было. Все, что мы знаем и открываем, уже существовало; наши изобретения и открытия – всего лишь повторные изобретения, совершаемые заново» [1].

Вторая категория (после взаимоотношений полов), которая подвергнется чистке в составе трехмерного физического тела Человечества, есть Деньги. Что это такое, продуктом чего они являются, откуда взялись, кто их породил, какую задачу они выполняют и для чего они нужны человеку – вот какое множество вопросов предстоит нам затронуть, чтобы эта Тайна перестала быть тайной. Но на какие бы вопросы мы ни искали ответов, наши поиски всегда будут происходить в преломлении через одну призму – человека. Ведь без него эта категория мертва, и это ему, всем нам необходимо найти ответы на эти и еще другие вопросы. Так что же это за монстр такой – Деньги? Откуда он произрастает? Что ж, давайте вспоминать. Когда нам что-либо необходимо, мы берем деньги (или должны взять деньги), идем в магазин и покупаем это. Итак, в начале появляется необходимость (или желание) в чем-то. И вот, с первого же шага мы натыкаемся на сосуществование денег с отрицательными проявлениями окружающего нас мира. Почему отрицательными? Потому что желание, как таковое, не есть положительное качество. Хорошо, пойдем по порядку…

«Начиная с простой меновой торговли и товарообмена (практикуемого первобытным дикарем) и кончая разветвленной сложнейшей финансово-экономической структурой современного мира желание всегда было главной движущей силой. Оно толкает к удовлетворению нужд, требует собственности и имущества, материального комфорта, приобретения и накопления вещей, власти и верховенства, которые могут дать только деньги. Желание контролирует человеческое мышление, преобладает в нем; оно является ключевой нотой нашей современной цивилизации; оно – спрут, который медленно душит человеческую жизнь, предприимчивость и порядочность; это жернов на шее человечества.

Владеть, обладать, конкурировать с другими за то, чтобы быть первым, – такой была ключевая нота среднего человеческого существа: человек против человека, хозяин против хозяина, бизнес против бизнеса, организация против организации, партия против партии, нация против нации, труд против капитала; дело дошло до того, что в наше время проблема мира и счастья ставится в зависимость от мировых ресурсов и обладания ими.

Превалирующие слова в наших газетах, на нашем радио, во всех наших дискуссиях связаны с финансовой структурой человеческой экономики: биржевой курс, зарплата, национальная задолженность, возмещение долгов, картели и тресты, финансы, налоги – вот слова, которые определяют наше планирование, возбуждают в нас зависть, питают нашу ненависть и неприязнь к другим нациям и настраивают нас друг против друга. Любовь к деньгам – вот корень всякого зла» [2].

Что-нибудь не так? Что-то не соответствует действительности? Деньги, деньги, деньги, деньги… деньги, деньги. Все меньше и меньше становится услуг, которые можно было бы получить бесплатно. Из человеческого сознания вымывается тот факт, что один человек имеет право сделать что-либо безвозмездно другому человеку; сделать просто так, и это действие может не называться помощью или услугой, и от него первый человек может получить удовольствие. Что может быть аморальнее платных общественных туалетов, особенно для детей? Это все равно, что налог на воздух. А что вы скажете, если врач не окажет вам скорую помощь, когда на улице вы потеряете сознание и не сможете предоплатить его работу? А ведь именно это и происходит зачастую в Украине при вызовах скорой помощи на дом. Не аморально ли это? А что творят с людьми их желания, основанные на половых инстинктах!

«Самая великая побудительная сила мужчины – это его желание понравиться женщине! Первобытный охотник, выделявшийся среди других, становился вождем, как мы сейчас бы сказали, лидером, потому что хотел выглядеть лучше всех в глазах женщины. В этом отношении природа мужчин не изменилась нисколько. Нынешний «охотник» не приносит домой шкуры убитых им хищников, но обозначает свое желание выбором красивой одежды, комфортабельного автомобиля, подражанием привычкам богатого человека. Желание нравиться осталось совершенно таким же, как и на заре цивилизации. Единственное, что изменилось, – способы и методы обнаружения этого желания. Люди, обладающие деньгами, могущественные и знаменитые, по большей части без особого труда осуществляют свои планы и здесь. Уберите из их жизни женщину, и все их богатство станет для них бессмысленно и бесполезно» [3].

Вот и опять мы приходим к тому, что в основе любого богатства, любого состояния лежит желание и его удовлетворение. А ведь желание – это низшая природа человека, его астральный мир, то есть – его ад. Да, да, именно оттуда происходят все желания плоти. Сейчас мы не станем отклоняться от нашего вопроса, выясняя, что есть ад, и есть ли он в действительности. Но мы увидим, что источником денег стало «то», что человек привык называть адом, – мы посмотрим на это при помощи Библии. Помня о том, что раз любое богатство – есть продукт желания, которое, в свою очередь, является порождением ада, следовательно, любое богатство – ПОРОЧНО. Понявшие давно говорят об этом – да мало кто слышит их [4]:

 

«В порочном мире золотой рукой

Неправда отстраняет правосудье

И часто покупается закон

Ценой греха; но наверху не так:

Там кривды нет, там дело предлежит

Воистине…»

Это 1601-й год, Шекспир, «Гамлет»: нет наверху (в Царстве Божием или в пятом измерении) порока, управляющегося «золотой рукой», ибо Истина там живет. Неужто за последние 400 лет не стало лучше у людей со слухом?..

Итак, наша цель – показать, что современные взаимосвязи между людьми, основанные на товарно-денежных отношениях, противоречат Законам Творения и Бытия, противны человеческой природе, не соответствуют Библейским канонам и, в силу этого, являются инволюционными, то есть тормозящими эволюцию Человечества; что деньги – есть искусственно созданный адом продукт, подлежащий полному уничтожению, если человечество не желает завершить дни своей эволюции в течение времени, меньшего, нежели одна человеческая жизнь; что если новые отношения не придут на смену существующим, у современного человечества нет будущего. Что ж, вполне насыщенная программа. Кстати, первая связь денег (через желания) с адом нами уже установлена, и таких связей будет еще немало. В дальнейшем мы не раз столкнемся с тем, что даже в специальной литературе понятия «деньги» и «желания» будут стоять рядом.

Товарно-денежные отношения и их содержание

«Корень всех зол есть сребролюбие»

(1 Тимофею, 6. 10.)

Мы начнем с того, что напомним себе, как деньги появились среди людей. Мы вспомним сказку, как жили несколько человек, один из которых растил пшеницу, другой пас овец, третий выращивал грибы, а четвертый умел лечить людей. И когда оказалось, что первому нужен новый костюм, второй любит грибы, а третий – хлеб, что четвертому нужно все то, что есть у первых трех, а эти трое время от времени нуждаются в умении последнего, то люди поняли, что им необходимо нечто, что могло бы равноценно заменить собой и пшеницу, и шерсть, и грибы, и даже умение доктора, могло быть при этом делимо на части, не теряющие своей способности быть соответствующими заменителями, и чтобы это нечто было удобно применять в повседневности. В начале это было золотом, поскольку оно блестело, и люди считали, что оно лучше, чем хлеб; затем (поскольку много золота в карман не положишь) появились его эквиваленты, заменители, которые назвали деньгами. Вначале заменители золота можно было обменять на то количество золота, которое было на них указано; теперь такого нет и в помине, но весь мир играет в простые бумажки, давно уже не соответствующие их реальному золотому содержанию, а игра эта все еще с грехом пополам получается, поскольку люди так договорились между собой, они сами для себя установили правила своей игры; поскольку старые правила еще никто не отменял (хотя они уже и не выдерживают никакой критики), а новые – еще не установлены. Что же они регламентируют, эти старые правила, и почему они уже не выдерживают никакой критики?

Для начала посмотрим, чем же на самом деле являются деньги, как их определяет сама политическая экономия; как об этом говорит один из ее краеугольных камней – «Капитал» [5].

«…только общественное действие может превратить определенный товар во всеобщий эквивалент. Поэтому общественное действие всех прочих товаров исторгает из их среды один определенный товар, в котором все они выражают свои стоимости. Таким образом, натуральная форма этого товара становится общественно признанной формой эквивалента… Последний делается деньгами. “Ill: unum consilium habent et virtutem et potestatem suam bestiae tradunt”. “Et ne quis possit emere aut vendere, nisi qui habent characterem aut nomen bestiae, aut numerum nominis ejus » (Apocalypse) [«Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю». «И никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет печать, или имя зверя, или число имени его». Апокалипсис, гл. XVII, 13 и гл. XIII, 17]».

 

Так что же, по мнению автора «Капитала», есть деньги? – Как видим, сила дьявола, – то есть средство, с помощью которого Сатана намеренно пытается остановить эволюцию планеты Земля и, в конечном итоге, уничтожить человечество и цель планетарной эволюции. Вот и определена связь денег с адом, теперь уже материалистическим (материалистичнее не бывает!) источником.

Однако раз среди множества товаров появился один, ставший деньгами, то есть эквивалентом для всех остальных, то логично было бы ожидать и предположить, что его эквивалентность станет эталоном для всех остальных товаров. Ничуть не бывало! Пожиная лавры эквивалента, этот товар, то есть деньги, ведет себя отнюдь не как эталон. Более того, он постоянно позволяет себе многофункциональность, например такую: с одной стороны они, деньги, есть мера стоимости товаров; а с другой – они же, деньги, служат фиксатором своего же (!) золотого содержания. «Как мера стоимости и как масштаб цен, деньги выполняют две совершенно различные функции. Мерой стоимости они являются как общественное воплощение человеческого труда, масштабом цен – как фиксированный вес металла» [6]. И далее, в примечании к уже второму изданию [7]: «В сочинениях английских авторов царствует невообразимое смешение понятий: «мера стоимостей» и «масштаб цен». Постоянно смешиваются сами эти функции, а, следовательно, и их названия».

Однако неужели непонятно, что эта невообразимая неразбериха может означать лишь одно: это не есть истина. Как может быть истинно двоякое толкование и двойное применение одного и того же понятия, претендующего на эталон? Истина лишь одна. Все, что предполагает двоякое толкование, ложно. Также и деньги: неся в себе (как утверждают специалисты!) двоякое назначение, они сами доказывают ложность своего существования. И, если мы задались целью установить истину или, хотя бы, приблизиться к ней, мы обязаны исключить из своего обихода все ложное, в том числе и деньги.

Необходимость такого акта выражена и в следующем нонсенсе [8]: «Так как денежный масштаб, с одной стороны, совершенно условен, а, с другой стороны, должен пользоваться всеобщим признанием, то он, в конце концов, регулируется законом». Как же может закон регулировать условные, постоянно изменяющиеся, то есть неистинные, ложные категории? Это может происходить лишь в одном случае: если сам закон ложен! Более того, раз закон ложен, значит, он искушает власть имущих и, в первую очередь, – сами правительства всех стран, заниматься обманом, спекуляциями и воровством. Подтверждение этому находим, во-первых, в нашей повседневной жизни; а, во-вторых, здесь же, у Маркса, комментирующего эту повседневную жизнь [9]: «Фантазии относительно повышения или понижения «цены монеты» все сводятся к тому, чтобы актом государственной власти перенести установленные законом денежные наименования с установленных законом весовых количеств золота или серебра на более крупные или более мелкие весовые части, так, чтобы, напр., чеканить на будущее время из ј унции золота 40 шиллингов вместо 20. Все такие фантазии, поскольку они не являются просто грубыми финансовыми махинациями, направленными против частных и государственных кредиторов, а задаются целью отыскать экономическое «всеисцеляющее лекарство»…», – стоп! А если, все-таки, являются этими самыми «грубыми финансовыми махинациями»?.. Вот то-то и оно! И это удар, который наносит государство по каждому рядовому своему гражданину; особенно это удобно и выгодно проводить в странах, оказавшихся в условиях экономических кризисов, стихийных бедствий, изменения общественного строя, режима, правительства, распада империй и образования новых, более мелких стран… Это тот удар, который испытали на себе все без исключения жители бывшего СССР. И не единожды!

Однако я не буду оригинальным, когда напомню вам, что совершенно все происходящее уже имело свое отражение в Писаниях. Равно как и то, что обо всех существующих сегодня пороках человечество уже не раз предупреждалось. В том числе и об этом – о спекуляции на всех уровнях организации человеческого общества: «Преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией. Каждая эпоха имеет свою болезнь – теперь болезнь спекуляцией. Не надо думать, что человечество всегда было подвержено этой болезни. Но она – признак существенной перемены, ибо постепенно пройти не может и нужен пароксизм эволюции, чтоб разбить заразу» [10].

Впрочем, спекуляция – это не единственная современная болезнь человечества и это не единственный существующий «метод» мгновенного образования огромных состояний, есть и другие, – по появившимся и продолжающим появляться «новым русским», а также «новым» украинцам, белорусам, казахам и т.д., которых уже официально стал регистрировать «Форбс», думаю, он известен.

Кстати, о каком таком экономическом «всеисцеляющем лекарстве» может идти речь, если краеугольный камень всей постройки ложен? Без истины нет, и не может быть никакого исцеления. Никогда! Ведь применение ложного камня в качестве краеугольного полностью искажает и все духовные взаимоотношения между нами; позволяет создать, и создает! – иллюзию, что покупается и продается абсолютно все. Так [11] «Вещи, которые сами по себе не являются товарами, напр. совесть, честь и т.д., могут стать для своих владельцев предметом продажи…» И нечего стыдливо опускать глазки – порок может породить только лишь порок, порождение Сатаны – только лишь зло. Вот как хорошо он потрудился в свое время, князь нашего плотного трехмерного мира, Князь Тьмы!

Позвольте, а разве люди до сего момента не знали этого? Разве они не были предупреждены, и не раз? Да только жадность и сребролюбие чаще всего преобладают в них. Ведь даже сейчас, в эту минуту среди вас есть немало таких, которые сомневаются в том, что деньги – это продукт ада; и даже много таких, кто готов опровергнуть меня и защищать само существование денег – «ведь должны же мы как-то содержать себя», – скажете вы. Ох, как часто вы это говорите! Что ж, вспомните библейское «число зверя» – метку дьявола; оно названо в Апокалипсисе: «666». Однако мало кто знает, что Библия дает и расшифровку содержания этого числа. Именно Библия говорит, что это сатанинское число означает деньги: «… в золоте, которое приходило Соломону каждый год, весу было 666 талантов золотых» [12]. Ну, что, есть ли еще у кого-то из вас сомнения? Так не пора ли открыть свои глаза и посмотреть ими, открытыми, в глаза Правде? только так, глаза в глаза. Ибо мы должны признать, что изменению подлежит абсолютно все! Конечно, при условии, если мы дальше хотим жить по правде и истине, а не в грязи лжи; если вообще мы хотим дальше жить…

Мы наконец-то должны понять, что в современном мире нет, и не может быть обособленных категорий: все в нем взаимосвязано, одна проблема вытягивает на поверхность другую; поэтому и решать их нужно все вместе, в комплексе. И вот деньги уже вытянули за собой проблемы труда и занятости. Как же деньги оказываются связанными с занятостью рабочей силы? Да очень просто: один раз возникнув, эта связь становится все теснее и теснее и не рвется до сих пор. «…как же в старой Европе была произведена экспроприация рабочего от условий его труда, каким образом были созданы капитал и наемный труд? Посредством contract social [общественного договора] очень оригинального свойства. «Человечество … усвоило простой метод содействовать накоплению капитала … оно разделилось на собственников капитала и собственников труда; … это разделение было результатом добровольного соглашения и сговора». Коротко говоря: масса человечества сама себя экспроприировала во славу «накопления капитала»» [13].

С чем я вас и поздравляю! Другими словами, обуянные жаждой накопительства, люди бросаются зарабатывать («делать») деньги; когда же они понимают, что «сделать» деньги не удалось, – оказывается уже поздно: они накрепко связаны отношениями с деньгами. Только не со своими, а с чужими, ибо для «чужого дяди» они делают эти деньги, но не для себя. Для себя у большинства получается еле-еле «сводить концы с концами». И это – тоже характерные особенности плотного трехмерного мира. Помните, в прошлом уроке мы говорили о том, что человек находится не в своей среде и, находясь в этой чуждой ему среде, он вынужден постоянно бороться за выживание. Так вот, борьба за выживание касается и экономической сферы в полной мере.

«Я считаю, что необходимость зарабатывать на жизнь, чтобы платить за еду и проживание, ограничивает и порабощает людей и является одним из наиболее неблагоприятных обстоятельств жизни на Земле и в трехмерном мире. Все это отбирает много времени и энергии. У вас сейчас очень трудное время и осталось очень мало энергии даже для минимальной духовной работы и помощи. Некоторым из вас удалось как-то преодолеть эти проблемы, однако большинство людей все еще борется за выживание» [14].

Это послание, переданное по одному из каналов ченнелинга из многомерного мира, наводит на размышления о том, что же нам самим мешает сделать шаги, или хотя бы шаг навстречу нашему Миру. Что же для этого нужно? Вспомните, мы уже раньше говорили об этом – только лишь желание, – и этот шаг может быть сделан. Возьмем, к примеру, классическое определение труда [15]:

«Труд есть, прежде всего, процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой».

И это есть хорошее и верное трехмерное определение труда как такового. Но добавьте сюда немногое – именно то, что отличает труд человека от труда вообще, – и вы получите его четырехмерное определение. Вот оно:

«Труд есть, прежде всего, процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, заранее осознанно запланированный человеком, в котором он своей собственной деятельностью, являющейся результатом предварительно оформленных сознательных образов – мыслеформ, опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой».

Следующие коррективы являются следствием внесенных нами изменений. Маркс пишет: [16]: «Простые моменты труда следующие: целесообразная деятельность, или самый труд, предмет труда и средства труда». В трансформированном же виде это определение будет выглядеть так: «элементы, в совокупности своей определяющие и составляющие процесс труда, следующие: создание образа-мыслеформы, ее реализация в целесообразной деятельности, предмет труда и средства труда». И эта трансформация есть результат перехода к четырехмерному мышлению. Как видим, еще 150 лет назад это было просто невозможным, также как сейчас, в силу своей преждевременности, невозможно включить в оба эти определения механизм возникновения образов-мыслеформ. Тогда, когда это станет возможным в силу перехода человечества на более высокую, следующую ступень своей эволюции, тогда будет получена формула пятимерного измерения процесса труда. Однако, поскольку сам характер деятельности по образованию мыслеформ является полярно противоположным деятельности по их реализации, то есть той, которая в наших определениях совокупна со словом «целесообразная», уже сейчас можно предположить, что с переходом человечества к возможности пятимерного осмысления процесса труда как такового, изменится и сам процесс труда. Это изменение станет принципиальным, в корне изменяющим само понятие «труд», ибо оно будет тоже пятимерным, и основой того, нового труда, станет именно полярная противоположность сегодняшнему труду.

Но какова же реальная польза от измененного нами текста; другими словами, каково практическое его применение? А вот какое – «планируемая целесообразность», то есть заранее предусмотренная человеком. Согласитесь, даже сейчас это еще редкое явление в процессе труда многих и многих людей. Почему так происходит? Почему в большинстве своем люди – лишь бездумные механизмы в огромной машине труда?

«Труд потребляет свои вещественные элементы, свой предмет и свои средства, пожирает их, а потому является процессом потребления. Это производительное потребление тем отличается от индивидуального потребления, что в последнем продукты потребляются как жизненные средства живого индивидуума, в первом – как жизненные средства труда, – рабочей силы, проявляющейся в деятельности. Поэтому продукт индивидуального потребления есть сам потребитель, результат же производительного потребления – продукт, отличный от потребителя» [17].

Однако, поскольку сам индивидуум-потребитель является, в свою очередь, участником процесса труда в совершенно другой какой-то цепочке связей, то все случаи сводятся к первому примеру, то есть к производительному потреблению, совершенно исключая даже саму возможность существования продуктов как жизненных средств для живого индивидуума. Таким образом, однажды запущенная машина труда перемалывает все с ней связанное во имя самого труда. Также как деньги делают деньги, так и труд работает во имя труда. Человеку нет места в этих процессах: он сам становится их составной частью, мелким винтиком в огромном механизме. Почему? – это просто. Это – трехмерный образ мышления, заключающийся в следующем.

Что самое главное, что определяет положение человека в обществе, его достаток, уверенность в себе, удовлетворенность, чувство сытого благополучия? – Деньги. Поэтому нужно «делать деньги»! Если нужно «делать деньги», когда деньги уже есть, то это случай, когда деньги делают деньги. Если же нужно «делать деньги», когда их нет, – это случай труда для денег. Но, поскольку нужно «делать» деньги, то это – труд для труда. Итак, деньги – для денег, труд – для труда. А что же для человека? – НИ – ЧЕ – ГО! Поэтому-то человек и становится лишь мелким винтиком в механизме Денег. Именно поэтому «Процесс труда есть лишь потребление купленного им [капиталистом] товара, рабочей силы…» [18]. Но Божественное Создание не может быть товаром, винтиком! Поэтому дальше выбирайте сами. Вы сами для себя выбираете свою дальнейшую судьбу: либо вы – товар-винтик, либо – Божественное Создание. – Каждый выбирает по себе…

Кстати, там же, у Маркса, мы находим и подтверждение того, что труд – для труда, и развитие этого [19]:

«Поскольку средства труда и предмет труда сами уже являются продуктами, труд потребляет продукты для производства продуктов, или пользуется продуктами как средствами производства продуктов. Но, подобно тому, как процесс труда первоначально совершается лишь между человеком и землей, существующей без его содействия, так и теперь в процессе труда все еще принимают участие средства производства, которые даны природой и не представляют собою соединения вещества природы с человеческим трудом».

Другими словами, Земля как жила без нас, так и впредь может прожить без нас, нынешних; и даже если в недалеком будущем вдруг объявится собственник всей планеты, – ей будет безразлично все это, так же как и Прогрессивному Разуму вне ее пределов. Наоборот, существование в сфере человеческих интересов всей этой товарно-денежно-собственнической тематики, а, фактически, – мышиной возни с точки зрения Разума – отодвигает все принципиальные изменения состояния человеческого бытия на неопределенное время, как раз на то, пока она, эта возня, будет существовать.

Итак, в существующих сегодня повсеместно товарно-денежных отношениях деньги являются искусственно созданной астральным планом самого человека (и человечества) категорией, тормозящей процесс его духовного развития и, значит, – эволюции в целом; труд, как источник возникновения товаров, есть автоматический процесс, направленный на размножение тех же самых денег; и если не углубляться в этот процесс глубже создания товаров, то будто бы все нормально: создаются товары для человека. Но если копнуть глубже, то и создаваемые товары, и сам человек работают на поддержание империи Денег, то есть деньги, это воплощение астрального мира, командуют всем человечеством. Так что же это за империя товарно-денежных отношений, и как ее трактует сама политэкономия.

Начнем с простого – с отношений; какими бы они ни были, но это – отношения, в которые вовлечено все общество, отношения между людьми. Возникли они не вчера, не сегодня, не сто лет назад; они возникали параллельно с общественной оценкой своего собственного существования, то есть бытия. А она, эта общественная оценка, до сих пор была материалистической, я бы даже сказал – жестко материалистической, поскольку других оценок, взглядов и отношений просто официально не существовало. Все, что сегодня составляет наше окружение, понятия, наше восприятие их, даже наш образ мыслей, – все, в основном, является продуктом материализма. Лишь только-только мы, человечество, начинаем реорганизовывать чистый материализм в его сочетание с тонкими планами бытия. А пока что – пожинаем плоды нашего предыдущего уровня развития.

Одним из порождений материализма является закон конкуренции. «Его мы считаем сегодня основным законом развития человеческого общества. Это следствие другого искусственного закона – закона естественного отбора. Искусственно введенную Дарвином борьбу видов за выживание и борьбу внутри вида за выживание ученые перенесли на человеческое общество – «выживает сильнейший»» [20]. И вот искусственно созданные отношения получают искусственно выведенные обоснования – и новый накал конкуренции, то есть новая спираль искусственных отношений взрывает мир. Практически все подвержено этой искусственности, конкуренция везде: «между государствами, между фирмами внутри государств, между предприятиями внутри фирм, между службами внутри предприятий и между сотрудниками внутри служб. То есть в основе устройства человеческого общества сегодня лежит борьба. Борьба от самого верха до самого основания в иерархии человеческого общества» [там же]. На чем же она основана? – На законе «естественного» отбора Дарвина, породившем и обосновавшем борьбу за выживание, основанном на случайных мутациях. Но в этом мире нет ничего случайного! Все, что ни происходит, происходит с определенной целью. Более того, как мы видели на примере воплощения душ, – все происходит заранее запланировано, определены «коридоры» его (индивидуума, вида, семьи, нации, государства) развития, в информационно-полевой структуре планетарной эволюции предусмотрены варианты развития самой эволюции – как следствия различных возможностей в принятии решений теми же индивидуумами, семьями, нациями, государствами и т.д. В глобальной взаимосвязи миров Вселенной любое явление строго закономерно. Каждый вид живых существ создается и развивается строго по своей программе.

«Программа развития вида, заложенная в информационную сферу существа, определяет строгое направление развития вида, формирует в этом направлении программный «коридор», внутри которого допускаются мутации для достижения необходимого разнообразия и для развития наследственных признаков вида, мутации, выходящие за границы программного «коридора», отсекаются» [21].

И это – тоже отбор, но отбор запрограммированный, идущий в строго заданном направлении.

«Каждый вид выживает и развивается в силу глобального взаимодействия – сотрудничества со всеми окружающими видами» [22].

Другими словами, никакой борьбы нет! И изначально, в Природе, конкуренции тоже нет! Это мы, люди ее придумали. Ее, и все, что из нее вытекает.

«Следствием закона конкуренции – его извращением (следствием следствия) являются современные деньги. В свое время изобретение денег как средства обмена было полезным. Конкуренция – подавление слабого сильным, превратила деньги в средство усиления сильного и ослабления слабого. В основе современного общества лежат деньги и наша жизнь медленно, но неумолимо превращается в деньги. Сегодня деньги дают возможность избежать тюрьмы. Деньги дают возможность посадить в тюрьму невиновного. Сегодня все продается. Причем если проблема не решается большими деньгами, то она обязательно решится очень большими деньгами. Человечество скатилось к всеобщей примитивной гонке за накоплением денежных состояний, к всеобщей купле и продаже, что является причиной устрашающего роста духовной нищеты человечества» [23].

И все это – следствие установленных и поддерживаемых товарно-денежных отношений, сами корни которых оказываются неверно установленными человечеством. А что же политэкономия, что она говорит по этому поводу? – Да то же самое. Не могут отношения, которые поднимают из глубин души человеческой самые низменные ее проявления, которые побуждают человека к самым отвратительным его поступкам быть естественными, не могут, ибо «Товарное обращение уже с самых первых зачатков своего развития вызывает к жизни необходимость и страстное стремление удерживать у себя продукт первой метаморфозы – превращенную форму товара, или его золотую куколку. Товар продают не для того, чтобы купить другие товары, а для того, чтобы заместить товарную форму денежной» [24]. Разве это не извращение натуральных, то есть естественных взаимоотношений, извращение, порожденное наличием золотого тельца – денег? Таким образом, первоначальная причина продажи товара – потребность в другом товаре – изменяется на желание накопить деньги. Вот неприкрытая власть денег: накопление сверх необходимого и достаточного и, самое главное, потребности человека сменяются его желаниями. А что такое желание и его корни мы с вами уже рассматривали. Дальнейшее развитие этой темы – снежный ком сплошного астрала [25]: человек, «Его потребности непрерывно вновь и вновь заявляют о себе и непрерывно побуждают его покупать чужие товары, в то время как производство и продажа его собственного товара стоит времени и зависит от случайностей. Чтобы купить, не продавая, он должен сначала продать, не покупая».

Таким образом, дальнейшее развитие порока, как мы видим, следующее:

1. желание купить подешевле, а продать подороже (это так естественно для людей!), – ведет к спекуляции, обману, махинациям и воровству;

2. появление и функционирование огромной армии посредников, независимо от их специального и специфического названия, которая, не являясь производителем материальных благ, то есть общественного продукта, значительно влияет на его дефицит за счет:

а) увеличения его прибавочной стоимости, обеспечивающей существование этой самой армии посредников;

б) того, что сама эта категория общества продолжает оставаться физическим потребителем общественного продукта;

«Если двадцать фунтов шерсти превращаются понемногу, в течение года, в одежду для семьи рабочего собственным трудом этой семьи, в промежутки между другими ее работами, то здесь все обстоит очень просто. Но вынесите эту шерсть на рынок, отправьте ее фабриканту, затем продукт фабриканта – маклеру, затем купцу, и вы получите крупную торговую операцию, причем номинальный капитал, необходимый для нее, будет в двадцать раз больше стоимости этой шерсти… Рабочий класс эксплуатируется, таким образом, для того, чтобы поддерживать жалкое фабричное население, паразитический класс землевладельцев и фиктивную коммерческую денежную и финансовую систему. (David Urguhart: “Familiar words”, London, 1855, стр. 120)» [26].

Другими словами, обнищание общества возросло в двадцатикратном размере (в данном случае) в результате внедрения посредников в цепочку взаимоотношений.

3. Автоматическое сокращение производства вследствие реализации предыдущих пунктов ведет к дефициту общественного продукта, усилению власти денег, обнищанию общества, беспрерывному обману, обособленности людей и их разделенности на богатых и бедных практически без среднего класса. Ибо деньги, становясь собственностью и оседая у собственников, лишают остальных членов общества их доли в общественном продукте: возникает накопление продукта сверх необходимого в одном месте и его острая недостача в другом.

«Стремление к накоплению сокровищ по природе своей безмерно. Качественно или по своей форме деньги не имеют границ, т.е. являются всеобщим представителем вещественного богатства, потому что они непосредственно могут быть превращены во всякий товар. Но в то же время каждая реальная денежная сумма количественно ограничена, а потому является покупательным средством ограниченной силы. Это противоречие между количественной границей и качественной безграничностью денег заставляет собирателя сокровищ все снова и снова предпринимать сизифов труд накопления» [27].

И тут рождается СТРАХ… Страх за завтрашний день. Страх, это порождение астрального плана Астрального Мира, сочетается с порождением плотного плана Астрального Мира – деньгами. И тогда – дьявол правит бал!..

Эти процессы наиболее проявлены в странах с нестабильной ситуацией (экономика, политика, общественные отношения), попавших в полосу стихийных бедствий, природных и общественно-социальных катаклизмов и т.д. Добавьте сюда необходимость исполнения деньгами своей роли как средства платежей, и вы получите значительное ухудшение ситуации.

Если же учесть факт, что, властвуя, деньги делают деньги (схема Д – Т – Д, суть законченная спекуляция), причем, чем дальше, тем в большем их количестве, то вся ситуация примет вид катастрофы. Да, это случится не сегодня и не завтра, потому что в силу множества участвующих факторов весь процесс оказывается сильно растянут во времени; катастрофа случится послезавтра. «Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть; но это еще не конец. …и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это начало болезней» [28].

Итак, сама политэкономия капитала говорит о порочности и пагубности собственной системы. Да ведь по-другому и быть не может! Любая система состоит из отдельных ее элементов, и если сами отдельные элементы противоречивы, ложны и пагубны, то и сама система в целом не может быть благотворной. А о противоречивости отдельных элементов мы справимся там же – у специалистов, в политэкономии капитала.

С чего же начинается «Капитал» (и, кстати, товарно-денежные отношения)? С товара. И, вполне логично, что для упорядочения товарно-денежных отношений при множестве существующих товаров их различные меновые стоимости «необходимо свести к чему-то общему для них, количественные изменения чего они представляют» [29]. Как, например, «Для того, чтобы определять и сравнивать площади всех прямолинейных фигур, последние рассекают на треугольники. Самый треугольник сводят к выражению, совершенно отличному от его видимой фигуры, – к половине произведения основания на высоту» [там же]. И вот, для определения общего качества основного понятия товарно-денежных отношений – товара, выбран показатель – «общественно необходимое рабочее время» на его производство. Одна беда: когда в сравнение приводятся геометрические фигуры, там общий показатель безусловен: и днем, и ночью, и в дождь, и в вёдро, независимо от настроения и самочувствия расчетчика площадь треугольника равна половине произведения основания на высоту. Несколько по-другому обстоит дело с «общественно необходимым рабочим временем»: оно должно быть зафиксировано «при наличных общественно нормальных условиях производства и при среднем в данном обществе уровне умелости и интенсивности труда» [30], то есть оно – условная единица, тем более условная, что определение «нормальных условий» и «среднего уровня» – есть субъективные величины. Следовательно, сама основа современных человеческих отношений не является истинной, поскольку предполагает возможность субъективного отношения к себе и по природе своей условна.

Подтверждение этому мы обнаруживаем тут же: «…потребительная стоимость, или благо, имеет стоимость лишь потому, что в ней овеществлен, или материализован, абстрактно человеческий труд». Ничего подобного! Это утверждение ложно, потому что условно. Каким бы ни был этот продукт человеческого труда, пока на него не появится спрос другого человека, он будет стоить ничего. Это эффект зеркала: в нем не отражается ничего из комнатной обстановки до тех пор, пока в него не заглянет любой человек. Отсюда: любое благо – это спрос, то есть результат желания, порождающего этот спрос. Поэтому определение величины стоимости товара количеством затраченного на него труда – тоже ложно; пусть на производство какого-либо товара его изготовитель затратил всю свою жизнь и, потому, считает его бесценным; но поскольку мне он не нужен, поскольку я не желаю становиться его владельцем, – для меня этот товар не стоит ничего. Об этом же говорит и Маркс, тем самым, признавая ценность (то есть стоимость) товара как зависимость от спроса на него [31]: «Товар может быть продуктом самого сложного труда, но его стоимость делает его равным продукту простого труда, и, следовательно, сама представляет лишь определенное количество простого труда».

Поэтому и понятие «общественно необходимое рабочее время» в контексте отношения к товару потребителя теряет совершенно всякий смысл; оно имеет смысл лишь с точки зрения производителя или, вернее, получателя денег за товар. В этом случае смысл этого понятия является общественным обоснованием (согласием и разрешением) к накоплению капитала (денег), равного стоимости продаваемого товара. Однако мы говорим о пагубности создания капитала, о необходимости исключить накопление отдельных денежных стоимостей отдельных единиц товаров в цельный капитал. В этом случае теряется последний смысл понятия «общественно необходимое рабочее время», поскольку критерий оценки возможности накопления и обоснования в глазах общества необходимости такого накопления не нужен вообще, так как отпадает именно необходимость самого накопления.

Потянутая ниточка разматывает клубок дальше: вот уже и следующее понятие – «производительная сила труда», – оказывается точно в таком же положении, как и предыдущие: оно теряет смысл!

Обращает внимание тот факт, что вдруг, среди текста, выплывает нечто, не относящееся и не вписывающееся в здание, возводимое Марксом, не сообразующееся с его изложением [32]: «Вещь может быть потребительной стоимостью и не быть стоимостью. Так бывает, когда ее полезность для человека не опосредствована трудом. Таковы: воздух, девственная почва, естественные луга, дикорастущий лес и т.д. Вещь может быть полезной и быть продуктом человеческого труда, но не быть товаром». Это находит объяснение тогда, когда, обращая внимание и на другие подобные места в «Капитале», предполагаешь, что и сам Маркс понимал всю иллюзорность сложившихся отношений в обществе, однако взялся за этот труд, чтобы хоть как-то на время сдержать распространение хаоса. Потому что подобные вкрапления текста возникают тогда, когда явления, соответствующие Законам Творца, явления Природы человек в силу своего невежества, а еще – жадности и эгоизма, – пытается привести в узкие рамки своего микропонимания, что соответствует попытке втиснуть Макро-Косм в рамки Микро-Косма. Чтобы читателю было более понятно, приведу другой пример: это равносильно попытке втиснуть все население Земли в пределы одной деревни. И вот уже к 4-му изданию «Капитала» Ф. Энгельс вынужден готовить дополнительные примечания [там же]: «Я вставил заключенные в скобки слова, так как при их отсутствии очень часто возникало недоразумение», – пишет он. Что же пришлось вставить? – А вот что: «Для того чтобы стать товаром, продукт должен быть передан в руки того, кому он служит в качестве потребительной стоимости…» Другими словами, потребителем должно быть выражено желание принять товар в свои руки – так Энгельс подтверждает условность всей базы политэкономии капитала, а также и астральную первопричину товарно-денежных отношений современного мира. Таким образом, весь первый пункт первой главы «Капитала» сведен на нет, поскольку продемонстрирована ложность его краеугольного камня.

Вывод, к которому мы пришли, двигаясь от совершенно разных точек отсчета, один, как точка в центре круга. И он предельно прост:

поскольку сами деньги не являются естественным инструментом, то и товарно-денежные отношения противоестественны; и, поскольку именно этот вид отношений является основным в современном человеческом обществе, то и сами отношения между людьми вообще искусственны; это, в свою очередь, означает, что существующая модель современного человечества не соответствует Законам Творения – она противозаконна. Это означает, что человеческое общество в том виде, в каком оно существует сегодня, анти-эволюционно, то есть регрессивно. И, поскольку эволюционируют лишь саморегулирующиеся системы, человечество планеты Земля (в том виде, в каком оно существует сегодня) неотвратимо самоуничтожается.

Прежде чем двинуться дальше я хочу напомнить вам, что только Истина имеет право на эволюцию, лишь она может привести к правильному пути – Пути к Истоку. Также хочу напомнить вам, что Истина всегда проста: если какой-либо вопрос, проблема или задача решаются просто – значит, это есть истинное решение. И наоборот, все сложное, каким бы хитроумным оно ни было, – есть ложное [1].

Название второго пункта первой главы «Капитала» звучит так: «Двойственный характер заключающегося в товарах труда». А это означает опять двоякое толкование базовых положений, опять условность краеугольного камня. А это есть краеугольный камень, поскольку [33] «этот пункт является отправным пунктом, от которого зависит понимание политической экономии». Вся краеугольность этого камня выражается в следующем [34]: «Всякий труд есть, с одной стороны, расходование человеческой рабочей силы в физиологическом смысле слова, – и в этом своем качестве одинакового, или абстрактно человеческого, труд образует стоимость товаров. Всякий труд есть, с другой стороны, расходование человеческой рабочей силы в особой целесообразной форме, и в этом своем качестве конкретного полезного труда он содержит потребительные стоимости».

Интеллектуальные изменения, произошедшие в человечестве за 130 лет со времен опубликования «Капитала», позволяют нам выражение «человеческая рабочая сила в физиологическом смысле» заменить более коротким словом – «энергия». Теперь же рассмотрим марксовские две стороны труда. Итак, с одной стороны, это – энергия. С другой стороны, «человеческая рабочая сила в особо целесообразной форме», создающая качество труда, – есть тоже энергия, определенным образом организованная (здесь мы себе напомним, что абсолютно все, нас окружающее, все явления, действия человека, его слова или мысли, словом – абсолютно все, – есть энергия, организованная различным образом). Другими словами, обе стороны марксовского труда оказались одним и тем же – энергией, хоть и отличающейся по своему назначению. И в этом нельзя винить Маркса: недостаточно знаний было в обществе, чтобы объективно и безусловно разбирать поднятые им вопросы. В то же время следующая фраза самого Маркса – «товары суть простые сгустки человеческого труда» [35], – подтверждает, что сегодня Маркс также применил бы слово «энергия», если вообще решился бы писать «Капитал».

Понять превращение двойственности в единство нам поможет следующее. Что есть Человек? – Создание Божие, по образу и подобию Божьему. Поэтому труд для него есть не обязанность, а право. Поэтому, независимо от того, что является предметом приложения труда, в любое время его совершения ПО ХАРАКТЕРУ ОТНОШЕНИЯ К НЕМУ САМОГО ЧЕЛОВЕКА труд всегда является одним и тем же видом энергии. Эта же мысль промелькнула и у Маркса [34]: «один и тот же труд в равные промежутки времени создает всегда равные по величине стоимости, как бы ни изменялась его производительная сила».

Таким образом, если «двойственная природа содержащегося в товаре труда», являясь «отправным пунктом, от которого зависит понимание политической экономии», как оказалось, вовсе не является двойственной, то и второй пункт первой главы «Капитала» является нерабочим. По итогам же рассмотрения обоих пунктов, регламентирующих основы современной политической экономии мира, на которой базируются все сегодняшние отношения людей, можно сделать лишь один вывод: вся политическая экономия, существующая на сегодняшний день, является необъективной, условной и в принципе не соответствует Законам Творения; существующие же товарно-денежные отношения в корнях своих ложны, астрально ориентированы и не являются эволюционным путем человечества.

Вот так-так! Ну, и что же дальше? А дальше вот что. К этому выводу мы пришли, рассматривая специальные источники с позиции четвертого измерения. Но этого нам мало, и должно быть мало – слишком серьезны итоги, к которым мы пришли. Но я не собираюсь останавливаться на середине пути, делать голословные заявления, либо оставлять вас перед лицом неизбежности. Вовсе нет! Помните, одной из задач, стоящих перед нами, есть получение ответа на вопрос «как?» Поэтому во время этого урока мы с вами обязательно рассмотрим альтернативные варианты существующим сегодня общественным отношениям и приведем дополнительные доказательства полученным нами выводам. Эти доказательства, как и было обещано в начале этой главы, мы получим из другого, совершенно независимого источника информации, – из Библии. Но всему свое время. Наша тема слишком сложна, чтобы торопить события, перебегать с места на место. Однако все, что обещано, мы пройдем с вами вместе; это будет в одной из последующих глав, но это произойдет вовремя. А сейчас я хочу коснуться альтернативного варианта системе товарно-денежных отношений.

Приложения

 

1. Дж. Черчворд. Древний континент Му. «София», Киев, 1997, с. 245.

2. Алиса А. Бейли. Проблемы человечества. «ЛМА», Москва, 1997, с. 77-78.

3. Наполеон Хилл. Думай и богатей. ИТД «Гранд», Москва, 1996, с. 199.

4. В. Шекспир. Гамлет. Акт 3, сцена 3.

5. К. Маркс. Капитал, т. 1. Гос. изд-во политической литературы, Москва, 1949, с. 93.

6. Там же, с. 104.

7. Там же, с. 105.

8. Там же, с. 107.

9. Там же, с. 108.

10. Агни Йога. Листы сада М., часть третья, III. 15.

11. К. Маркс. Капитал, т. 1. Гос. изд-во политической литературы, Москва, 1949, с. 109.

12. III Царств, 10. 41.

13. К. Маркс. Капитал, т. 1. Гос. изд-во политической литературы, Москва, 1949, с. 770.

14. Вознесенные Учителя. Ченнелинг III. Киев, «София», 1998, с. 75.

15. К. Маркс. Капитал, т. 1. с. 184.

16. Там же, с. 185.

17. Там же, с. 190.

18. Там же, с. 192.

19. Там же, с. 191.

20. В.Д. Плыкин. В начале было Слово… или След на воде. Ижевск, Изд-во Удмуртского Университета, 1997, с. 34-35.

21. Там же, с. 26.

22. Там же, с. 27.

23. Там же, с. 35-36.

24. К. Маркс. Капитал, т. 1, с. 137.

25. Там же, с. 138.

26. Там же, с. 751.

27. Там же, с. 140.

28. От Марка, 13. 7-8.

29. К. Маркс. Капитал, т. 1, с. 43.

30. Там же, с. 45.

31. Там же, с. 51

32. Там же, с. 47.

33. Там же, с. 48.

34. Там же, с. 53.

35. Там же, с. 57.

 

Эволюция товарно-денежных отношений
в третьем тысячелетии

«Х товара А стоит У товара В …

Тайна всякой формы стоимости заключена в этой простой форме стоимости» [1]. Далее Маркс пишет [2]: «…наш анализ сводит товары к абстрактной стоимости, но не выражает их ни в какой форме стоимости, отличной от их натуральной формы. Не то в стоимостном отношении одного товара к другому. Стоимостной характер товара обнаруживается здесь в его собственном отношении к другому товару».

Другими словами, стоимость появляется лишь тогда, когда мы собираемся ОБМЕНЯТЬ один товар на другой. Ответьте на вопрос, где в Библии сказано, что человек должен быть менялой? Этого нет ни в одном Законе Творения. В молитве «Отче Наш» сказано: «Хлеб наш насущный ДАЙ нам на каждый день…», но не сказано: «Хлеб наш насущный ДАЙ ВОЗМОЖНОСТЬ ВЫМЕНЯТЬ (или купить) на каждый день…». Ибо Законами Творца предусмотрено, РАСПРЕДЕЛЕНИЕ необходимого, но не спекуляция необходимым. Поэтому теми же Законами Творца не предусмотрено такого термина как политическая экономия, потому что любая политэкономия, как мы видели, суть обоснование спекуляции, воровства, а оно не входит в Заповеди Божьи. Более того, все эти многотомные труды различных авторов, которые общество относит к выдуманной им науке политической экономии, написаны лишь для того, чтобы – не дай Бог! – не потерять ни цента в обменных операциях, называемых бизнесом. Все, совершенно все на этой Земле боятся потерять. Потому что привыкли, всосали с молоком матери, научились и вживили в себя только одно чувство – БРАТЬ! «Практически лиц, обменивающихся продуктами, интересует прежде всего вопрос: сколько чужих продуктов можно получить за свои…» [3]. Именно для защиты накоплений и создана вся атрибутика политической экономии. Именно для защиты богатства и создана сама эта наука – политическая экономия. Только Бог-то здесь ни при чем: в Библии не предусмотрено слово «брать». Есть слово и понятие «давать». Отдай, что имеешь, тогда нечего терять, тогда не нужна политэкономия, да и сама категория стоимости не нужна: какая разница, какова стоимость отдаваемого, если отдаешь от чистого сердца? Да и сам Маркс подтверждает это: «Всеобщая форма стоимости, которая представляет продукты труда просто в виде сгустков лишенного различий человеческого труда, самим своим построением показывает, что она есть общественное выражение товарного мира» [4].

Другими словами, Маркс говорит, что, несмотря на то, что с развитием защиты личных (индивидуальных) интересов от каких бы то ни было потерь, с усложнением категории стоимости, речь идет все о той же энергии, о которой она шла и в начале. Стало быть, искусственно выдуманная категория стоимости вовсе не нужна человеку, который собрался жить по Законам Божьим, а не по волчьим законам плотного плана планеты Земля. И об этом говорит сам автор «Капитала», развивая стоимостные критерии оценки товара и вводя денежную форму стоимости – самую прогрессивную и современную, действующую и по сей день [5]: «Прогресс состоит лишь в том, что форма непосредственной всеобщей обмениваемости, или всеобщая эквивалентная форма, теперь окончательно срослась в силу общественного обычая с натуральной специфической формой товара золото». Что означает, как ни назови и чем ни определи категорию стоимости, неизменное настоящее положение, отражающее энергетическое содержание общественного труда, которое она, стоимость, не изменит. Сам Маркс в своем «Капитале» говорит о том, что на самом деле никакой стоимости не существует [6], «Это – лишь определенное общественное отношение самих людей, которое принимает в их глазах фантастическую форму отношения между вещами». Это означает, что существование всех этих экономических категорий, таких как стоимость, товар, деньги, само их право на жизнь определяется уровнем общественного сознания или, попросту, – договоренностью самих людей, но вовсе не законами Бытия. Поэтому, если все общество (человечество Земли) продолжает ориентироваться только лишь на понятие «брать», остаются и деньги, и товары, их стоимость, и (к ним в придачу) бедность, нищета, голод. Если же уровень человеческого сознания трансформируется в понятие «давать», то характер жизнедеятельности человечества как единого Разума планеты Земля распространится на жизнь всей планеты. Более 130 лет назад об этом было написано в «Капитале» [7]: «Таинственность товарной формы состоит просто в том, что она является зеркалом, которое отражает людям общественный характер их собственного труда как вещный характер самих продуктов труда, как общественные свойства данных вещей, присущие им от природы…» Другими словами, каким бы индивидуальным ни был продукт труда, сделанный человеком, являющимся составной частью общества, этот продукт труда будет общественным.

Раньше мы уже говорили о том, что уровень духовного развития человека, его место на лестнице эволюции характеризуется степенью раскрытия его энергетических центров-чакр. Три чакры ниже диафрагмы с чакрой солнечного сплетения во главе соответствуют различным уровням проявления материального мира человека; четыре чакры над диафрагмой – его Духовному Пути. Мы уже упоминали где-то, что большинство сегодняшнего человечества находится на дороге между второй и третьей чакрами. Гораздо меньшее число людей зафиксировали материальную базу своего развития укрепленной третьей чакрой и двинулись к своему духовному Истоку – через пограничную зону диафрагмы к четвертой чакре – Анахате. И уж совсем малое их число прочно стоит на дороге Сердца и Любви: оно раскрыло свои сердечные центры и относится к духовной составляющей Земли. Одним из самых верных показателей этого достижения является то, что на Западе и, особенно, в Америке считается неполноценным качеством человека. Это качество – застенчивость в разговорах о деньгах, о получении оплаты за свои услуги или свою работу. Люди, стесняющиеся говорить о заработной плате, считаются, чуть ли не «третьесортными»; для них издается огромное количество руководств и справочников, открывается и действует масса курсов, тысячи практиков зарабатывают на их стеснительности деньги, пытаясь обучить их делать то же самое. Что же получается?

В предыдущем либо настоящем своем воплощении человек сознательно или подсознательно достиг одной из своих вершин и принял решение дальнейший свой Путь продолжать в духовном направлении. Неприятие им тем, связанных с любыми денежными расчетами, есть реакция его души на принятое им решение, это уже реализация этого решения, и это естественно: ведь деньги являются главным признаком плотного плана, именно их отвергает душа в любых их проявлениях (ведь в первую очередь человек стесняется того, сколько ЕМУ должны, а вовсе не того, сколько он кому-то должен). И, как только это происходит, весь оставшийся мир изъявляет желание «помочь» такой заблудшей, на его взгляд, овце и научить ее спокойно относиться к темам расчетов, то есть к проявлениям материального мира. Другими словами, человеку услужливо помогают скатиться назад от духовного к материальному. Да, ад – очень цепкий спрут, как же он допустит, чтобы от него вырвался хоть кто-либо!

Но, констатировав этот факт, мне гораздо важнее показать вам, почему так происходит. Мало сказать, «что», необходимо понять, «почему». Иначе все сказанное будет лишь голым частным мнением, одним из многих. Итак, почему человек стыдится именно своей, а не чужой заработной платы? Вы помните, что мы везде применяем метод от противного. И, отвечая на этот вопрос, мы не изменим себе. – Человек стыдится своей заработной платы, любых денег, которые ему должны и не возвращают (какой бы мизерной ни была сумма), стесняется напомнить о невозвращенной в срок книге и т.д. потому, что подобные ситуации не соответствуют и, наоборот, противоречат назначению, ради которого человек и был сотворен Создателем. Человек был создан для Тонких Миров, в которых отсутствуют денежные отношения (хотя бы уж потому, что все необходимое и желаемое человек получает там мгновенно). Но пока человек не освоит психологию Тонких Миров здесь, туда он допущен не будет. А психология Тонких Миров касается и любви к ближнему как к самому себе, и не навредить кому-либо даже в мыслях своих, и отношения к другим так, как бы ты хотел, чтобы относились к тебе, и… Зачем же еще раз перечислять – десять Заповедей Моисеевых плюс девять Христовых (смотри начало Нагорной проповеди) – вот необходимые и обязательные условия Царства Божьего – Тонкого Мира пятого измерения. Также и в отношении пропитания и «материального обеспечения» Создателем запланированы лишь суточные (и не более!) нормы и количества всего необходимого; также и в вопросах вознаграждения людей по итогам их труда речь не может идти о чем-то, превышающем суточные потребности человека, то есть НАСУЩНЫЕ, необходимые сейчас, в данный момент.

Да так ли это? Что это за бред такой нам предлагают, – возразит мне читатель. – Что за чушь возомнил себе этот автор – отсебятина какая-то!

Но неужели вы думаете, что я без доказательств решился бы все это сказать? И, как и прежде, доказательство у меня одно – Библия.

«Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, Ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Ибо трудящийся достоин пропитания» [8].

Заметьте, и о золоте, и о серебре, и о медных деньгах говорится не из-за недостатка их, а потому, что они вообще не понадобятся апостолам в дороге. И речь идет не о заработной плате – лишь о пропитании и обеспечении самым необходимым, для УМЕРЕННОЙ жизни (при таких условиях не пожируешь (!), хотя, и то сказать, что означает «самое необходимое»? – это не более чем «просто необходимое»; стало быть, просто необходимое, именно то, что нужно, не больше, но и не меньше!), – вот что запланировано Создателем для каждого. Умеренность – вот стиль жизни, соответствующий Законам Творения. Конечно, для каждого, стремящегося попасть в Царствие Божие, а не отстать от всего человечества в плотном плане трехмерных планет. А вот и один из критериев отбора – застенчивость в денежных темах. Достичь ее можно тоже лишь стилем жизни. Каким – в Библии сказано. И уж во всяком случае, не тем, что сегодня принят большинством за норму жизни и предмет всех мечтаний и устремлений [9]:

«…желание вкусить, отведать и насладиться перерастает в склонность. В конце концов ее цепкие объятия порабощают свободное воление [2], Иначе говоря, вы сами виноваты в том, что стали рабами вместо того, чтобы быть властелинами!

Ни в коем случае не подпадайте под иго наслаждений. Берите только то, что необходимо для сохранения и умножения благ, вверенных вам в земной жизни [3]. Тот, кто не знает меры, препятствует как развитию тела, так и развитию души. Чрезмерность вредна не менее, нежели упущение или неполноценность. И в том, и в другом случае вы мешаете Великому Богоугодному Становлению!»

И опять Библия: «Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра» [10], – и здесь о хлебе насущном, то есть о ежедневном обеспечении, а какое, если не умеренное обеспечение должно соответствовать ежедневной потребности? И это – свидетельство Библии об умеренности, как условии исполнения Божественного плана человеческой эволюции. И этим планом предусмотрено ежедневное снабжение человека необходимым и достаточным. Только каждому человеку определен свой, индивидуальный механизм снабжения. Например, наемнику – через его «инструмент» – заработную плату. Но ежедневно, то есть через поденную плату.

А сейчас вернемся к Марксу, ибо в его «Капитале» мы сможем отыскать подсказку того, что же является альтернативой товарно-денежным отношениям [11]: «Не деньги делают товары соизмеримыми. Наоборот». – Здесь все ясно: деньги не являются первичной и естественной формой, но наоборот – искусственно выдуманной и введенной людьми для удобства оценки ими меновых свойств товаров. Пока не было товаров – не было денег. Товары же появляются тогда и только тогда, когда у человека появляется желание к накопительству, и он начинает производить больше, чем ему самому нужно. Поэтому пока человек производит лишь столько, сколько эквивалентно ему самому необходимому и достаточному количеству (более плотно этот «кирпичик» ляжет при описании самой альтернативной системы), то есть пока суммарный производимый человечеством объем продуктов и вещей – предметов потребления – не превышает количества, равного необходимому и достаточному для всего человечества, и (что очень важно!) пока все люди имеют равные возможности доступа к этому объему, – до тех пор будет отсутствовать необходимость вводить и использовать в обиходе понятие «товар» и, соответственно, понятие «деньги». Но тогда мы входим в библейскую ситуацию: необходимо ежедневное обеспечение людей необходимым. И, что очень важно (!), мы сталкиваемся с необходимостью контролировать эту ситуацию. Вот когда начинает работать механизм, описанный в Апокалипсисе [12]: «…пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся…»

Кстати, заметьте, что мы еще раз пришли к тому, что деньги – есть порождение желаний, а последние – есть продукт астрала-ада. И опять, стало быть, деньги – от нечистого. Цель же их – отвлечь, увести человечество от духовного пути, лишить его возможности совершенствования и эволюции в целом, привести его, в конечном итоге, к гибели.

 

ЭТО И ЕСТЬ ТАЙНА ДЕНЕГ!

Итак, еще раз повторим тот момент, в который наш «паровоз» сходит с рельсов эволюции [13]:

«Первая предпосылка, необходимая для того, чтобы предмет потребления стал потенциальной меновой стоимостью, сводится к тому, что данный предмет потребления утрачивает свою потребительную стоимость, имеется в количестве, превышающем непосредственные потребности своего владельца».

И далее [14]:

«Поэтому с течением времени по крайней мере часть продуктов труда начинает производиться преднамеренно для нужд обмена».

Попросту: именно для обмена. Однако Библия говорит об умеренности (еще раз вспомните главную молитву христианства «Отче Наш»: «…хлеб наш насущный дай нам на сей день…», – лишь на один день и не более – это ли не умеренность!), о том, что человек должен довольствоваться лишь необходимым и достаточным, покрывающим его личные (индивидуальные) нужды. Но как только появилось «количество, превышающее непосредственные потребности своего владельца», то есть «товар», как только «часть продуктов труда начинает производиться преднамеренно для нужд обмена», то есть в виде товара, – с тех пор человечество живет не по Библии, не по Законам Господним, не в согласии с Учением Христа, сколько бы раз в неделю люди ни посещали церковь.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды» [15]. Почему горе? – Да оглянитесь вокруг: везде одни товары, обмен, рынки, спекуляции и воровство, целые города, превратившиеся в базары. По всей земле, в каждом народе это уже есть. А о чем мы говорили в нашем предыдущем уроке? – «…ко дню Страшного Суда все человечество настолько погрязнет в своих пороках, что не останется НИ ОДНОГО (!) незапятнанного рода; НИ ОДНА НАЦИЯ в мире не сможет похвалиться своей чистотой от грехов!» [16]. Вот потому-то и горе, что уже сегодня, сейчас на всей Земле нет ни одной чистой незапятнанной нации, потому-то и горе, что дальше идти уже некуда.

Впрочем, нужно отдать должное автору «Капитала» – этой своеобразной библии бизнеса. И, как и в Библии, в нем есть ответы, подсказывающие, что необходимо сделать человечеству, чтобы миновать окончательное падение в «геенну огненную». Читаем [13]: «Обмен товаров начинается там, где кончается община…» Другими словами, при общинном обустройстве всех взаимоотношений мы сможем миновать сегодняшний кризис. Впрочем, это логично, и не только потому, что соответствует Библии. Что означает «общинное обустройство»? – Это есть ЕДИНСТВО. Единство взглядов, целей, задач; единые намерения, отношения; единая забота обо всем организме, которым является Человечество в целом, и о его содержании, развитии, совершенствовании. По аналогии с Микро-Космом (с телом человека), все Человечество (его Совокупное Сознание, то есть Разум планеты Земля) должно заботиться о каждой своей клетке, то есть о каждом человеке в отдельности. Несколько позже мы приведем и механизм такой заботы, который тоже описан в Библии. А сейчас вернемся к библии бизнеса, и чем дальше мы ее читаем, тем более уверяемся в том, что Маркс знал или, как минимум, подозревал неистинность ее положений, предполагал недолговечность ее служения в виде временного путеводителя в мире человеческих отношений. Об этом же – и его собственные следующие слова [17]: «В том строе общества, который мы сейчас изучаем, отношения людей в общественном процессе производства чисто атомистические. Вследствие этого их производственные отношения принимают вещный характер, независимый от их контроля и созидательной индивидуальной деятельности».

Это означает, что в другом общественном строе, который должен будет прийти на смену существующему, когда он, этот существующий, зайдет в тупик и полностью себя исчерпает, не только возможны, но ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖНЫ БЫТЬ другие, новые, совершенно отличные от сегодняшних отношения. Итак, все признаки необходимости изменить существующий общественный строй налицо: тупик – есть, исчерпанные возможности – есть, база новых отношений – есть, – это общинные отношения (смотри Библию, «Деяния Апостолов» и наш настоящий урок); ну, а сами отношения, механизм их действия – специалисты, звонок уже прозвучал, неужели вы привыкли работать только по команде? Я уже не говорю даже о том, что для этой работы необходимо желание человечества (состоящего из суммы желаний каждого отдельного человека) выжить; я допускаю, что такое желание уже есть. И пока специалисты берутся за это домашнее задание, я попробую отыскать подсказки к его решению в уже существующих источниках. Может быть, в чем-то я повторюсь, но отрицательного действия эти повторы не будут иметь, наоборот – они помогут лучшему пониманию существа проблемы, стоящей сегодня перед человечеством. Что же мы имеем на сегодняшний день, из чего нам приходится выбирать?

«…развивается сложная совокупность общественных связей, которые находятся вне контроля действующих лиц и носят характер отношений, данных от природы. Ткач может продать холст лишь потому, что крестьянин уже продал пшеницу; любитель водки может продать библию лишь потому, что ткач продал хлеб; винокур может продать свой живительный напиток лишь потому…» [18].

Давайте разберем, что же здесь написано.

Во-первых, о существовании общественных связей, неподвластных контролю людей. Во-вторых, о чисто условном характере этих связей: каждая из них существует «лишь потому, чту…» происходит какое-то другое событие. В-третьих, о распаде всей воздвигнутой цепочки при нарушении хотя бы одного ее звена – при этом все окажутся неудовлетворенными.

О чем же все это говорит? – Подтверждается снова тот факт, что, являясь условным, характер общественных товарно-денежных рыночных отношений установлен искусственно; он объясняется автором как установленный «от природы» поскольку другого объяснения возникновения подобных отношений нет. Но объясните, пожалуйста, как отношения, основную роль в которых играют средства, изобретенные человеком, могут стать естественными, «от природы»? Между кем и кем в природе существуют товарно-денежные отношения? Между волком и ягненком? или между орлом и сусликом? может быть, между медведем и медом? И, если это так, то, оказавшись в джунглях один на один с тигром, предложите ему свою месячную зарплату, в обмен на то, чтобы он не задрал вас… Ничего «от природы» в товарно-денежных отношениях нет как раз из-за введения в эти отношения чуждого природе элемента, каковым являются деньги. Именно этот элемент и держит всю цепочку отношений в напряжении и заставляет ее работать на себя, то есть на поддержание существования денег и их непрерывного оборота. Именно поэтому товарно-денежные отношения совершенно справедливо находятся «вне контроля действующих лиц». Миром правят деньги и заставляют весь мир работать на себя.

Это состояние современных мировых отношений, развивающихся порой против всякого здравого смысла, иллюстрируется следующим фактом. Финансистам известна формула, по которой определяется необходимое количество денег, функционирующих в качестве средств обращения:

 

.

Другими словами, чем больше денег находится в обороте, тем медленнее этот оборот происходит. Существование товарно-денежных отношений позволяет этот закон использовать следующим образом [20]:

«Так как при данной средней быстроте обращения масса денег, которая может функционировать как средство обращения, дана, то стоит бросить в обращение определенное количество билетов, напр. однофунтового достоинства, чтобы извлечь из него ровно столько же золотых соверенов, – фокус, хорошо известный всем банкам».

Именно таким образом при осуществлении вышеуказанного фокуса физические лица-потребители, то есть люди, мы с вами, ровно в два раза реже будем иметь возможность держать деньги в руках. При повторении этого фокуса – в четыре раза реже, и т.д. Фактически в хождении будет находиться огромное количество денег, но «ходить» они будут столь медленно, что мы с вами успеем «сто раз умереть от голода», пока они дойдут до нас. Может быть, кому-то из вас знакома эта ситуация? Может быть, кто-то из читателей теперь начинает понимать, в каком мире фокусников он живет?

Кто же определяет эти отношения? – Сами деньги и, естественно, через своих владельцев. Следовательно, в каком обществе мы живем? – В обществе денег. Но ведь мы – люди, нам нужно общество людей! Значит, нужно уничтожить деньги и вместо них оставить людей; вот это и будет – для людей!

При изымании из существующих цепей взаимоотношений денег остаются отдельные звенья, состоящие из людей и товаров – продуктов их собственного труда. Но в оставшихся звеньях главное – не произведенный людьми товар, а сам человек, главное – человеческий фактор, его невостребованная и потому нереализованная, и даже – никогда до сих пор не востребованная его способность Со-Творца. Именно он, человеческий фактор, фактор Со-Творца и должен стать тем звеном, которое опять соединит всю цепь воедино. Мы опять получим три ее составляющие: человек – человеческий фактор – товар. Но это уже не та же цепь, что существует сегодня, поскольку звено «человеческий фактор» – есть продукт четырехмерного мира – это пси-энергия самого человека; товара как такового тоже уже нет – есть продукт потребления, необходимый и достаточный; да и сам человек уже не тот: являясь источником человеческого фактора, это Сам Со-Творец Царствия Божьего – переходного четырехмерного и пятимерного Миров Земли.

Эту завесу приоткрывает сам Маркс своим примечанием [21]: «Само собой очевидно, что цена каждого отдельного вида товаров образует элемент суммы цен всех обращающихся товаров. Но совершенно непостижимо, каким образом несоизмеримые друг с другом потребительные стоимости могут в своей общей массе обмениваться на массу золота и серебра, находящуюся в данной стране. Если в смелом полете фантазии принять мир товаров за один-единственный совокупный товар, соответственной частью которого является каждый отдельный товар, то вся задача сводится к очень занятной арифметической выкладке такого рода: совокупный товар = Х центнеров золота, товар А = известной части совокупного товара, = такой же части Х центнеров золота».

Маркс стал на эту дорожку: на необходимость определения количества (суммы) всех потребных обществу (обращающихся) товаров. Все последующее оказалось для него «непостижимым» только лишь потому, что, встав на эту стезю, необходимо было сделать следующий шаг: отменить, упразднить, уничтожить все деньги! Именно после этого шага, следуя дальше этим же путем, как естественную необходимость следует «принять мир товаров за один-единственный совокупный товар». И тогда, поскольку денег уже нет, это уже не кажется «смелым полетом фантазии», но реальностью. Потому что все дебри политической экономии сводятся к простой АРИФМЕТИЧЕСКОЙ формуле:

Совокупный товар (то есть, сумма всех произведенных обществом продуктов) = Х центнеров золота (то есть, сумме всех необходимых и достаточных продуктов для всех землян), товар А (то есть, индивидуальная необходимая и достаточная потребность индивидуума А) = известной части совокупного товара. Или то же самое, но без наносной шелухи товарно-денежных отношений:

 

Сумма всех произведенных обществом продуктов = сумме всех необходимых и достаточных продуктов для всех землян;

индивидуальная необходимая и достаточная потребность землянина А = известной части всех произведенных обществом продуктов.

 

На сегодняшний день эта «известная часть» равна 1/6.000.000.000 (одной шестимиллиардной) – ведь именно 6 млрд. человек живет сегодня на планете. Все! Решение этой задачи должно быть осуществлено на базе планетарной компьютерной сети в системе распределения, и ее работа должна контролироваться.

Итак, если не страшиться идти по дорожке, на которую лишь ступил Маркс, мы ликвидируем его непостижимость фантазии и, заодно с ней, – нищету, страх, голод, власть денег и рабство людей под их гнетом,… – мало, что ли?

Теперь пойдем дальше, и продолжим вводить элементы четырехмерного мира в наши трехмерные понятия, и посмотрим, как изменится вследствие этого основная форма, отражающая процесс обмена товаров, – основная схема существующих товарно-денежных отношений. Что мы видим в «Капитале»?

«Последуем теперь за каким-либо товаровладельцем, хотя бы за нашим старым знакомым, ткачом холста, на арену менового процесса, на товарный рынок. Цена его товара 20 аршин холста есть величина определенная. Эта цена равняется 2 ф. ст. Он обменивает холст на 2 ф. ст. и, как человек старого закала, снова обменивает эти 2 ф. ст. на семейную библию той же цены. Холст есть для него только товар, только носитель стоимости; холст отчуждается в обмен на золото, воплощение его стоимости, и в этом виде снова превращается в другой товар, в библию, которая, однако, направится в дом ткача уже в качестве предмета потребления… Процесс обмена товара осуществляется, таким образом, в виде двух противоположных и друг друга дополняющих метаморфоз – превращения товара в деньги и его обратного превращения из денег в товар. …

Итак, процесс обмена товара совершается в виде следующей смены форм:

 

Товар – Деньги – Товар

Т – Д – Т » [22].

 

Именно здесь приобрела силу закона подмена причины следствием и наоборот. С чего начинается эта сказка, которая вводит в рамки закона формулу «Т – Д – Т»? – С того, что ткач идет продавать свой холст. Но это не так! Это уже следствие, так как причина этого поступка кроется в том, что в его доме необходима Библия! Вот что является первоосновой всей истории: ткачу нужна Библия. Но он – ткач, а не печатник. Значит, эту Библию он вынужден взять из места ее производства. Но для сравнения двух разных величин, которое осуществляется людьми для того, чтобы не потерять своего ни грамма, люди же придумали деньги, существование которых, как мы уже выяснили, первоначально и не предполагалось. И, поэтому, вначале ткач вынужден достать денег, чтобы обменять их на Библию. Но денег никто и нигде ему не даст, кроме как в обмен на его холст. Поэтому, чтобы принести в дом Библию, ткач вынужден продать свой холст, предварительно его выткав. То есть вся формула этого процесса в полном виде выглядит так:

 

где:

часть I – отражение потребности ткача в Библии, то есть планирование в виде создания мыслеформ (м) всего процесса; П – производство им необходимого товара (холста), могущего после обмена принести ему денег, необходимых для приобретения Библии; часть II – физическое отражение процедуры удовлетворения потребности ткача. Что в этой схеме является принципиальным с точки зрения ткача? – Это:

1. Его потребность в Библии;

2. Необходимость произвести продукт, эквивалентный его потребности;

3. Удовлетворение его потребности в Библии, –

то есть:

 

С точки зрения ткача принципиальными являются отмеченные квадратами три составляющие этой формулы. Трансформированная с учетом этого формула имеет вид: Тм – П – Т, где Тм – потребность в продукте; Т – удовлетворенная потребность; П – производство эквивалента потребности, то есть возмещение своей потребности, удовлетворенной за счет общества, своим общественно полезным трудом. Но и эту последнюю формулу мы разобьем на две части: Тм – Т и П (подобный прием правомочен, поскольку используется и самим Марксом). Это означает, что:

1. Необходимая потребность члена общества должна быть удовлетворена в достаточном объеме.

2. Члены общества обязаны восполнять общественное богатство своим трудом в пределах и объемах, равных эквиваленту своих потребностей (но не менее этого). Ибо меньшие объемы ведут к недостаткам продуктов потребления, голоду, нищете; большие – к их избыткам, роскоши, насилию.

Я прекрасно понимаю, что любой оппонент после этой фразы обязательно скажет: «Эквивалент? – Но это же есть те же самые деньги!» И, во-вторых, он использует наше несогласие с большими объемами производства, обвинив меня в попытке ограничения права на труд.

Начнем со второго. Никаких ограничений объемов труда не может быть, но должно быть разграничение видов труда: соотношение физического и интеллектуального труда должно быть резко сдвинуто в сторону второго.

Теперь по поводу необходимости эквивалента. Мы не будем ни обсуждать, ни оспаривать данную фразу, но сейчас примем ее как рабочий промежуточный (вспомогательный) вариант.

3. Член общества должен быть обеспечен возможностью труда в необходимых и достаточных количествах (объемах).

4. В нормальных и естественных отношениях нет места деньгам! То есть цивилизация способна существовать без денег, и именно такое существование является эволюционным, поскольку открыто нами при помощи критериев, соответствующих следующему, четвертому измерению. Это означает, что в следующей ступени своей эволюции развитие человеческого общества должно происходить без денег; пока люди не осознают этого, они не смогут перейти к этой следующей ступени.

Таким образом, мы пришли к необходимости распределительной самоконтролирующейся системы (вопрос контроля – это технические детали); с другой стороны – к необходимости трудовых обязательств любого человека в пользу всего общества, и обязательств самого общества в обеспечении реализации права на труд любого его члена.

Здесь я хочу сделать небольшое отступление для того, чтобы напомнить возможным оппонентам, да, видимо, и всем читателям вообще один общий принцип, который объединяет все наши уроки: я не ставлю перед собой задачи дать исчерпывающие и полные ответы на все вопросы, возникающие в результате нашего вторжения в четырехмерное пространство. В конце концов, вопросы только начинаются. Но я вижу свою задачу в том, чтобы научиться мыслить в условиях четвертого измерения, обозначить вопросы первой необходимости, определить реальность возможности их решения и, после этого, передать их в работу специалистам. Не более того; правда, и не менее! Сейчас мы говорим о стратегии перехода всего человечества в следующее измерение, а вопросы тактики остаются за вами.

Итак, мы можем сказать, что нами установлена необходимость смены общественных отношений, обусловленная инволюционным характером существующей системы. Из «подсказок» Тонких Миров (а иначе источники нашей информации трудно понять и назвать) мы пришли к выводу, что новая система отношений должна базироваться на распределении общественного продукта в необходимых и достаточных объемах между всеми членами общества. Сейчас мы пытаемся определить, с какими вопросами и проблемами нам придется столкнуться при работе в этом направлении, то есть мы должны будем заложить в компьютер наши исходные параметры и то условие, что задачи нужно решать в четырехмерном измерении. Видимо, ситуация заключается именно в этом, и, видимо, в виде входных данных в наш компьютер придется закладывать задачу, решение которой даст основы принципов распределения общественного продукта между членами общества. Начнем с самого простого случая, когда общество состоит из двух членов.

«Предположим, что между Ахиллом и Аяксом надо разделить взятую у неприятеля добычу, выражающуюся в цифре 12. Если оба эти лица равны, то и доля добычи обоих должна быть равна, так что Ахиллу достанется 6 и Аяксу также 6. Если последовательно проводить это арифметическое равенство, то даже Терситу пришлось бы дать долю, равную доле Ахилла, а это было бы возмутительной несправедливостью. Для того чтобы избегнуть такой несправедливости, сравним достоинства этих лиц…» [23].

Вот, вот, как раз здесь и начинается неравенство, хотя «это именно сравнение достоинств, rationum, Аристотель называет распределительной справедливостью…» А я от себя добавлю: справедливостью рабов своих собственных желудков.

«Являются ли Ахилл и Аякс союзниками, членами одной ассоциации или нет? Вот в чем вопрос. Если Ахилл и Аякс, не будучи вовсе союзниками, просто находятся на службе у Агамемнона, который платит им обоим, то против правила, установленного Аристотелем, ничего нельзя возразить. Хозяин, владеющий рабами, может обещать двойную порцию водки тому из них, кто сработает вдвое больше других. Это есть закон деспотизма, это есть право рабства. Но если Ахилл и Аякс союзники, члены одного общества, то они равны. Тот факт, что Ахилл вчетверо, а Аякс только вдвое сильнее обыкновенного человека, значения не имеет. Аякс всегда может сказать, что он свободен, что если Ахилл силен за четырех, то пятеро его одолеют, что, наконец, он, Аякс, неся личную службу, рискует собою в такой же степени, как и Ахилл. То же самое рассуждение приложимо и к Терситу: если он не умеет драться, сделайте из него повара, ключника, поставщика; если он ни к чему не пригоден – отправьте его в больницу. Ни в коем случае вы не имеете права насиловать его и навязывать ему законы.

Для человека возможны только два состояния: он должен быть либо в обществе, либо вне общества. В обществе положения по необходимости равны, неравны только степени уважения и почтения, которых может достигнуть тот или иной человек. Вне общества человек является предметом эксплуатации, орудием, дающим прибыль, и нередко неудобной и бесполезной движимостью» [там же].

Прекрасно! Значит, единственная форма неравенства, возможная в таком случае, – это степень уважения и почтения. В высших тонких сферах это не является неравенством, это есть гармоничное сочетание составляющих общества – ведь каждый ценен на своем месте. Общество как раз и состоит из разных своих членов, находящихся каждый на своем месте. А в плотном физическом плане это неравенство преодолевается путем внутреннего самосовершенствования и раскрытием непознанных возможностей собственного тела, что приводит к духовному пути, то есть в тонкие сферы с одной стороны, и осознанием необходимости существования неравенства физического при уничтожении (отсутствии) неравенства морального (нравственного). Именно таким образом решается основная задача эволюции Человечества – духовное совершенствование, а наличие его основного атрибута – равенства возможностей (то есть в данном случае как отсутствие духовного, нравственного неравенства), – подтверждает, что мы на правильном пути. Кстати, и в плотном физическом плане возможно восстановление равенства – за счет замещения выдуманных приоритетов реальными, – например, за счет равных возможностей в обеспечении всех членов общества общественным продуктом.

Кроме этого мы подтверждаем и сохраняем свою общность, свое единство, и это – естественное состояние людей внутри человечества по отношению к своей планете Земля. А что, кто-то еще кроме человека может заявить на этой планете свои права на звание Sapiens – Разумный? Или есть еще Разум, который должен удовлетворяться не продуктами Матери-Природы, а продуктами, созданными в результате разумной деятельности? Может быть, кто-то составит конкуренцию человечеству в тендере на право взять на себя обязательства планетарного Разума? – Это право оспаривать некому, но и обязательства, связанные с обладанием этим правом, жесткие. Правда, других вариантов у нас с вами нет: человечество (и каждый из нас как частица его) уже приняло на себя эти жесткие обязательства, которые нужно выполнять. Именно поэтому в настоящем планетарном переходе перед человечеством и стоят те требования, о которых мы говорим на каждом уроке. И каждый из нас уже принял на себя свою долю этих обязательств – иначе он бы не родился сегодня здесь, на этой планете. А раз так – тяни свою лямку, человек, неси свой крест! Поэтому не будем терять времени даром, продолжим выяснение наших входных данных.

«Когда двое или больше частных людей основывают общество, когда принципы последнего установлены, написаны и скреплены подписями, вытекающие из этого факта следствия понятны без труда. Когда двое людей основывают общество, скажем, для рыбной ловли, то все согласны с тем, что тот из них, кто не поймал ни одной рыбы, имеет право на улов другого. Когда два торговца основывают общество для торговли, то и прибыли и убытки они делят пополам до тех пор, пока существует общество. Если каждый производит не для себя, а для общества, то в момент распределения благ принимается в расчет не производитель, а член общества» [24].

Это происходит именно потому, что в момент совместной жизнедеятельности, в рамках основанного общества, всех прибылей это общество достигает за счет коллективных его усилий, за счет объединенного потенциала пси-энергии всех его членов. Вот почему, выплатив зарплату рабочему, предприниматель не доплачивает ему ту долю, которая приходится на затраченную пси-энергию; вот почему, владея плодами его труда, предприниматель владеет, на самом деле, тем, что принадлежит всему обществу, то есть человечеству. Ибо наше общество уже основано, но его принципы окончательно еще не установлены и не расписаны. И не имеет никакого значения нежелание кого-то жить в условиях общества. Сейчас уже поздно менять свои желания. Раз мы родились в этот мир, то, согласно своему добровольному желанию, высказанному нашими душами еще до нашего физического рождения, мы являемся членами общества планеты Земля, имя которому – Человечество, – и что-либо менять в наших желаниях уже поздно. Во всяком случае, пока мы живем этой жизнью. Эта ситуация аналогична тому, что у вас возникнет желание покинуть подводную лодку в тот момент, когда она находится под водой, только лишь потому, что вам не нравится то общество, в котором вы оказались в меньшинстве. Поэтому «возлюби ближнего твоего, как самого себя» [25], – иначе подводная лодка никогда не всплывет [4].

Итак, мы не нашли причин, по которым столь грандиозные преобразования нельзя было бы осуществить. Наоборот, мы увидели, хоть и в первом приближении, положительные изменения, которые способствуют внесению в жизнь планеты таких преобразований. За кем же должно быть первое слово, чья инициатива должна оживотворить импульс стремления всего общества? – Вообще-то, подводная лодка всплывает после действий тех, кто стоит у рулей. И это означает следующее.

«Если, для того чтобы выиграть несколько лет незаконного пользования, мне возразят, что мало доказать необходимость равенства, что надо еще его организовать, тщательно избегая при его организации раздоров, то я вправе буду ответить: заботы об угнетенных важнее затруднений власть имущих. Равенство условий есть основной закон, на котором покоится политическая экономия и юриспруденция. Право на труд и на равную долю в благах земных не должно склоняться перед опасениями власти; не пролетарий должен примирять противоречия, заключающиеся в законах, и тем более сносить заблуждения правительств, наоборот, гражданские и правительственные власти должны быть преобразованы согласно принципу политического и имущественного равенства. Раскрытое зло должно быть осуждено и уничтожено; законодатель не может опираться на свое незнание будущего строя и поддерживать явную несправедливость. Восстановление в правах откладывать нельзя» [26].

Хочу обратить внимание читателей на один подводный камень этого вопроса. Мы уже говорили о том, что живущие на планете сегодня попали сюда не случайно – они заранее, еще до своего рождения приняли решение о своем участии в процессах, которые предстоит пережить всему человечеству вместе с планетой. Точно так же, как и находящиеся сегодня у власти (у «рулей подводной лодки») или имеющие возможность реально влиять на ход событий (я имею в виду состоятельных людей), оказались на своих местах не случайно. Занятие ими их постов обусловлено необходимостью принятия чиновниками, или государственными деятелями, или партийными функционерами, или распорядителями финансов, занимающими эти посты, определенных решений или предпринятием определенных действий, касающихся программы дальнейшего общечеловеческого развития. Вы, стоящие у руля, сами приняли на себя кармическую ответственность за занятие этих постов. Сегодня это ответственность за судьбу всей планеты Земля. Сейчас я позволю себе лишь напомнить вам о том, что все вы и так знаете: вот теперь, когда вы занимаете эти посты, ваша кармическая ответственность предполагает от вас свершения вполне определенных действий; причем вы несете такую же ответственность и за ваше бездействие в затронутых в этом уроке вопросах.

А я, понимая, что мы с вами не имеем права на ошибку, хочу еще раз уточнить такой вопрос: имеет ли система распределения право на жизнь?

«Чтобы функционировать в качестве денег, золото должно, конечно, вступить в каком-нибудь пункте на товарный рынок. Этот пункт находится у источника его производства, – там, где оно как непосредственный продукт труда обменивается на другой продукт труда той же стоимости» [27].

Это есть ни что иное, как внедрение системы денежных отношений на рынок. Поскольку любая существующая и принятая обществом система потребления есть отражение общественного сознания, то замена одной системы на другую (скажем, товарно-денежной на распределительную) говорит лишь о том, что общественное сознание трансформировалось до своей следующей, более широкой границы. Впрочем, это логично: если мы говорим о необходимости включения в наше современное мировосприятие элементов четвертого измерения, то как раз это и свидетельствует о том, что наше сознание развилось (расширилось) как раз настолько, что подобные темы стали для него приемлемыми. Следовательно, и одежду наших устоявшихся отношений необходимо привести в соответствие с изменениями нашего сознания. Пока что все разумно и обоснованно!

«Результатом изменения товарно-денежных взаимоотношений на распределительные будет не прогресс, но регресс, это – возврат к уже отжившему, к более узким пределам сознания», – непременно найдутся такие оппоненты. Тогда давайте смотреть, что даст обществу именно такое изменение систем.

Начнем с достатка, то есть с критериев нищеты и богатства.

«Деньги в наших руках представляют вещи, которые мы можем пожелать купить…» [28] –

другими словами, каковы бы ни были наши потребности, но они будут:

а) либо ограничены недостатком денег, это есть направление к нищете;

б) либо избыточно удовлетворены – направление к роскоши, духовной деградации;

в) удовлетворены в достаточном и необходимом объеме – те редкие случаи, когда весы находятся в равновесии.

При распределительной системе мы имеем соблюдение третьего случая без первых двух. Теперь сравнивайте: одно общество – нищеты и роскоши, другое – умеренного, но необходимого и достаточного удовлетворения потребностей, – что есть прогресс, что – регресс, решайте сами.

Дальше за физическими составляющими общественных отношений следуют астральные, к примеру, страх. В одном обществе присутствует страх: а) все потерять, страх перед возможностью банкротства и обнищания; б) нищего перед безысходностью; в обоих случаях это страх перед завтрашним днем. В другом обществе страх отсутствует. Что есть прогресс, что – регресс, решайте сами.

Дальше за астральными (среди которых страх – не единственное его проявление) следуют ментальные категории. Пример (всего лишь один из многих!) – неудовлетворенность жизнью, которая возвращается обратно в астрал и трансформируется в категорию «агрессия» ко всем и вся, что тянет за собой злобу, зависть и вторичную, уже чисто астральную агрессию. От дальнейшего перечисления негативных проявлений всех трех планов, свидетелями которых мы являемся ежедневно, я откажусь, ибо сказанного достаточно. Лучше коснемся вопроса, который обязательно будет затронут при развертывании системы распределения, а именно: каковы потребности общества в том или ином труде?

Маркс измеряет их рыночными отношениями [29]:

«Если чрево рынка не в состоянии поглотить всего количества холста по нормальной цене 2 шил. за аршин, то это доказывает, что слишком большая часть всего рабочего времени общества затрачена в форме тканья холста».

Другими словами, стихийно возникшее в обществе количество ткачей регулируется самим же обществом через рыночные и денежные отношения. Но это ведет к постоянно плавающим взаимоотношениям, то есть нестабильности, что предполагает и нищету и роскошь. Если регулирование количества ткачей в обществе и объемов произведенной ими продукции будет производиться до их профессиональной ориентации и до начала их трудовой деятельности, то станет возможным: а) избежать стихийного колебания рыночных взаимоотношений; б) ввести в действие распределительную систему. Это станет более понятным, когда мы отметим, что подобное возможно в небольших коллективах (общинах) либо в замкнутых системах.

А кто сказал, что человечество – это большой коллектив, или Земля – это не замкнутая система? Все относительно. Относительно Макро-Косма условия Земли идеальные. И именно для решения подобных задач необходимы компьютеры, а не для создания компьютерных игр для новорожденных. Да, все это потребует изменений и системы образования, и системы потребления, и системы производства, а еще – здравоохранения, науки, культуры, введения распределительной и контролирующей систем; но разве решение общепланетных проблем голода, нищеты, стабильности, мира, счастья и прочих – не грандиозная задача, ради которой можно было бы решиться на грандиозные преобразования? именно эта задача достойна Человека, Человека Разумного, Homo Sapiens, Человека – Со-Творца, а не тех человеческих животных, которых мы сейчас представляем собой. Впрочем, это от нас зависит, кем мы являемся. Как мы сами себя чувствуем и представляем, так и происходит: «Энергия следует за мыслью». Так что собственный предел: Богочеловек или человеческое животное, – определять нам самим. «Каждый выбирает по себе…»

Все и любой из нас после этих строк может, и будет заниматься своим делом. Одни – продолжать жрать, пить, спать, совокупляться и т.д., а другие – …

Ощущающие себя Разумными Существами, Разум и гордость планеты, вот в чем выражаются ваши возможности Со-Творцов, воистину Детей Божиих, «по образу и подобию». Дети, Слово за Вами!

 

Примечания

1. К. Маркс. Капитал, т. 1, с. 55.

2. Там же, с. 57.

3. Там же, с. 81.

4. Там же, с. 73-74.

5. Там же, с. 76.

6. Там же, с. 79.

7. Там же, с. 78.

8. От Матфея, 10. 9-10.

9. Абд-ру-шин. В Свете Истины, т. 3, с. 120.

10. Книга Левит, 19. 13.

11. К. Маркс. Капитал, т. 1, с. 101.

12. Апокалипсис (Откровение) Иоанна Богослова, 2. 27.

13. К. Маркс. Капитал, т. 1, с. 94.

14. Там же, с. 95.

15. От Матфея, 23. 25.

16. А.Л. Яковцев. Почему погибла наша цивилизация или Разгадка Апокалипсиса, Египетской Книги Мертвых и Каббалы (для детей). Одесса, 2001, с. 206.

17. К. Маркс. Капитал, т. 1, с. 100.

18. Там же, с. 119.

19. Там же, с. 126.

20. Там же, с. 127.

21. Там же, с. 130.

22. Там же, с. 112.

23. Прудон П.Ж. Что такое собственность? Москва, «Республика», 1998, с. 171-172.

24. Там же, с. 163.

25. От Матфея, 22. 39.

26. Прудон П.Ж. Что такое собственность? с. 174-175.

27. К. Маркс. Капитал, т. 1, с. 115.

28. Там же, с. 117.

29. Там же, с. 114.

 

Необходимость и достаточность:
удовлетворение потребностей человека

Мы уже отмечали, что тайна лишь тогда перестает быть тайной, когда не остается нераскрытых вопросов, относящихся ко всей теме, когда простые и ясные объяснения коснутся всех аспектов, не избегая ни одного вопроса, когда в жилище нашей тайны не останется ни одного темного угла. Так мы обошлись с тайной полов, так же мы собираемся поступить и с тайной денег. К настоящему моменту мы выяснили оккультный источник денег и товарно-денежных отношений, мы разобрали значение труда, оказавшегося инструментом денег. Мы предоставили взамен товарно-денежным отношениям систему распределения и показали, что ее существование было заранее запланировано и обусловлено Законами Творения. Для освещения всего пространства нашей Тайны нам осталось рассмотреть, что это такое – «необходимые и достаточные условия» жизнедеятельности человека, и это мы сделаем прямо сейчас, в этой главе. Чтобы раскрытие темы было полным, мы должны будем показать, с какой целью в мире появляются богатые люди, то есть выяснить назначение распорядителей капиталов и их роль в эволюции человечества; об этом мы поговорим в конце настоящего урока. Это логично, поскольку, как вы увидели из содержания урока, нам предстоит разобрать еще и Тайну Собственности. Поэтому раскрытие функций, запланированных к исполнению распорядителями материальных средств, подытожит расшифровку и тайны денег, и Тайны Собственности.

И еще одну задачу я должен выполнить. Она связана с представлением доказательств из самого главного нашего источника информации – из Библии. Эту задачу я буду выполнять параллельно другим на протяжении всего настоящего урока, а вам останется отслеживать те моменты, когда соответствующие библейские выдержки приводятся мною в тексте, и отмечать их действительное соответствие с нашей тематикой. Как это уже было раньше.

Итак, с переходом на энергетический вид метаболизма у человека отпадает необходимость в органах, расположенных ниже диафрагмы, затем – и во многих органах выше диафрагмы. Человек становится исключительно духовным существом, и дальнейшая его жизнь – это исключительно духовная жизнедеятельность в Тонких планах Мироздания. Но пока мы являемся существами, состоящими из плотного физического (материального) тела и Духа, мы остаемся перед необходимостью заботиться о сохранении и восстановлении нашего тела и об обязательном (!) развитии нашего Духа. Ибо если мы озабочены лишь одной необходимостью удовлетворять потребности тела, «мы ближе всего подходим к скоту; под ее влиянием мы делаемся хуже скота, когда погрязаем в разврате или, застигнутые голодом, не боимся для его насыщения прибегнуть к обману, насилию, убийству» [1].

Видимо, для всех очевидным будет тот факт, что в гармоничном сочетании сохранения физического тела и развития тонкой Души, в устоявшемся балансе этих двух составляющих смысла человеческой жизнедеятельности и состоит определение нахождения человека на лестнице его эволюции и его устойчивое положение в условиях нашего трехмерного мира. При этом я хотел бы уточнить подразумеваемый смысл слова «баланс», дабы убедиться, что все мы одинаково понимаем предмет нашего разговора, ибо если, обсуждая что-либо, мы будем подразумевать под этим каждый – нечто свое, то и смысл нашего обсуждения теряется полностью. Итак, пока человек существует в трехмерном пространстве, он состоит из видимой плотной оболочки материального тела и невидимых в общем случае тонких тел. И плотная, и тонкие составляющие обязательно находят отражение в человеческом Разуме, состоящем из сознательной и подсознательной его частей (надсознанием мы будем считать настолько высокую часть Разума, что сейчас нет смысла обращаться к ней, хотя бы уже потому, что мы на сегодняшнем нашем этапе развития все еще не представляем для нее интереса). Балансом двух составляющих человеческого существа, его плотных и тонких тел я называю устойчивое отражение и регистрацию их наличия в Едином Разуме человека. При этом в начальной стадии развития человека наличие составляющих его тонких тел регистрируется в подсознании, но эта регистрация еще не отражается в его сознании. Это – животная стадия человека. И, если сумму степеней отражения и регистрации своего собственного состояния мы примем равной единице, то в этом случае доля подсознательного, то есть участие тонких тел в жизнедеятельности человека, будет равна от тысячных до десятой долей от единицы. Естественно остальные минимум девять десятых в отражении процессов жизнедеятельности всего человеческого организма будет занимать доля физического тела. Это и есть называемый мною баланс – устоявшееся соотношение активности плотного и тонких тел в жизнедеятельности человеческого организма. В рассмотренном случае он определяет превалирование потребностей реализации животных инстинктов, что соответствует низшим уровням эволюционной лестницы человека.

Однако человек растет, изменяется и его баланс; и, рано или поздно, через десятки воплощений он впервые задает себе вопрос: «Что есть Душа, кто я такой?» Как только этот вопрос созрел и задан, это означает, что человеком пройдена половина его пути по лестнице эволюции человека, ибо с этим вопросом ощущение присутствия тонких тел начинает перекочевывать из подсознания в сознание, человек осознанно начинает думать о своей Душе. А раз так – он должен осознанно заботиться о духовной пище для этих, ставшими для него новыми, тонких тел. В этом случае баланс составляет 50 на 50. На этом мы пока и остановимся, и не будем затрагивать появление в балансе признаков надсознания, поскольку средняя масса людей еще только приближается к обозначенной отметке 50/50. Впрочем, любопытным хочу шепнуть на ухо, что дальше этой отметки начинается путь Стремящихся, Учеников и Посвященных.

Итак, мы остановились на отметке несколько ниже 50%. Это означает, что все человечество (поскольку показателем для всего человечества является состояние его средней части) находится на этапе своего духовного развития, соответствующем переходу от второй к третьей чакре. Напомню, что чакрами называются энергетические центры человека, уровень раскрытия и рабочее состояние семи главных из которых и соответствует уровню духовной эволюции индивидуума и человечества в целом. В то же время необходимо понимать, что каждый из нас строго индивидуален и находится на своей, лишь ему одному соответствующей ступеньке лестницы эволюции, восхождение по которой он совершает в одиночку. Поэтому среди нас присутствуют и люди, находящиеся на меньшем, чем средний, либо больший, чем средний уровне развития (например, на уровне второй чакры, или четвертой-пятой чакр), и этот «разнобой» является нормальным состоянием человеческого общества. Не могут все находиться на одной и той же ступени развития. Потому что, во-первых, это нарушило бы беспрерывность спирали эволюции, а, во-вторых, – индивидуальность персональной эволюции каждого, связанную с его историей развития и с Законом Кармы.

Для чего мы предприняли эти рассуждения, что стоит за ними? – Один из главных вопросов человеческого бытия трехмерного мира: что нужно человеку для потребления? Ибо этот вопрос и ответ на него разграничивает такие понятия как изобилие и богатство. Изобилие – это то, что является необходимым и достаточным для жизнедеятельности, существования, развития и дальнейшей эволюции человека. Богатство – все, что сверх этого (даже, если «сверх этого» окажется всего лишь огрызок карандаша или килограмм картошки). Но что же является необходимым и достаточным, как определить это количество, что это за мера такая?

Изначально распределение обязанностей было таковым, что мужчина, как правило, охотился, а женщина – смотрела за домом. Поскольку орудием охоты были сперва лишь камни, которые можно было бросать в дичь, добыча была мелкой, и обычно ее хватало лишь на текущий день. Но вот наступил момент, когда в результате «интеллектуального скачка» мужчина додумался до того, чтобы сделать каменное копье (по-современному это его достижение равнозначно тому, что вы прочли соответствующую инструкцию и реализовали ее параграфы). Это позволило ему с помощью копья убить уже не мелкую дичь, а оленя, мяса которого хватит на несколько дней. В эти несколько дней мужчина не будет ходить на охоту; во-первых, ему не нужно бессмысленно рисковать собой, своей жизнью ради чрезмерного накопления пищи – ведь имеющегося мяса достаточно, а условия для его долговременного хранения отсутствуют, – холодильника нет; а, во-вторых, при создании копья у него произошел «интеллектуальный скачок», результаты которого – расширенный «интеллект», – нужно подпитывать постоянно, тот уже «хочет кушать». Это и есть та потребность в духовной пище, которая становится уже необходимой нашему дикарю в виде очередной «инструкции» о сотворении теперь уже каменного топора. Как бы там ни было, но это усовершенствование прибавит дикарю не количество мяса (которое в относительном исчислении, при его распределении по дням потребления останется прежним), а возрастание его возможностей. И хотя приведенный пример не в чистом виде относится к эволюции современного человека – поскольку, все-таки, не от обезьяны мы произошли, – но параллельное нашему существование первобытнообщинного строя имело место на Земле, и описанный случай свидетельствует о природной умеренности как о необходимом качестве [5]. Итак,

Изобилие – есть необходимое и достаточное удовлетворение потребностей человека заключающихся в: а) духовном развитии (под духовным развитием понимается возможность и реализация этой возможности получения и энергетической обработки информации, отражающей взаимосвязи и взаимозависимости физического плотного и тонких миров, Микро- и Макро- Космов); б) восстановлении физического тела до его рабочего состояния (под рабочим состоянием понимается возможность находиться в плотном физическом плане планеты Земля в течение продолжительного времени, соизмеримого с продолжительностью человеческой жизни в трехмерном мире, и производить определенную работу (трудиться) не менее 10 часов в сутки – в течение всей продолжительности жизни), – а также гармоничное сочетание и реализация этих двух аспектов человеческих потребностей [6].

Мы не случайно остановились на умеренности и вывели ее краеугольным камнем эволюции человека, поскольку она, умеренность, прямо связана с нашим определением изобилия. Разберем подробнее.

Восстановление физического тела до его рабочего состояния включает сон, который составляет 6-8 часов в сутки в зависимости от индивидуальных потребностей среднего человека и питание. Причем необходимо учитывать, что имеются две причины питания человека – это голод и аппетит. Голод – это состояние организма, когда необходимое количество веществ, обеспечивающих нормальную энергетическую жизнедеятельность, истощилось и требует пополнения. Следует отметить, что при интенсивной энергетической работе реальное чувство голода может возникать часто, чаще, нежели обычный график приема пищи конкретного отдельного индивидуума. Во время присутствия чувства голода мы готовы потреблять любую пищу. Именно эта наша готовность и является показателем необходимости нашего питания. Потому что, если мы начинаем желать «чего-то вкусненького», перебираем возможности, чего нам хотелось бы съесть, шашлык или цыпленка табака, или антрекот, – то это уже аппетит. Это чувство ничего общего с голодом не имеет и возникает не от потребности всего организма, но по прихоти вашего желудка. По этому поводу замечательный латышский поэт и прозаик Имант Зиедонис в своих «Эпифаниях» писал: «Не позволяйте своему желудку думать за вас, не позволяйте ему мыслить, ибо это не его дело!» Да, каждый орган нашего тела, Микро-Косма имеет свою мысль и способность к мыслетворчеству. Естественно, каждый – в меру своей развитости, своего «кругозора», и все они – в меру развития их хозяина – человека. Так вот, аппетит – это мысль и желание вашего желудка, которого нужно в этом случае просто поставить обратно на его место. И этого превосходства над своими органами можно достичь с помощью достаточно жесткой команды и полутора-двухмесячной практики и, таким образом, НИКОГДА не позволять им командовать собой.

В связи с этим у меня был интересный случай: как-то одной из пациенток я объяснял, как можно достичь победы как раз над своим желудком, ибо постоянное чувство якобы голода доводило ее до слез. Я рассказал ей все вышеизложенное и закончил свой рассказ следующими словами: «Так что, при малейшем неповиновении со стороны желудка, вы кладете свою руку на него сверху и выдвигаете ему ультиматум: Еще одна твоя кулинарная фантазия, и я обеспечу тебе трехдневную голодовку!» При этом я положил свою руку на свой собственный желудок. Что тут началось! Я моментально почувствовал его спазм и ощутил его страх. Затем – его мысль: «За что, я же все последнее время был хорошим? Пощады!» Пришлось мне успокаивать его поглаживанием и подтверждать, что он действительно был в последнее время не строптив. Но (и это учтите обязательно!) власть Бога, каковым вы должны являться и являетесь для всех своих органов, – есть власть Бога, и она непререкаема! Поэтому, хоть я его и успокаивал, но не забыл сообщить ему, что однодневное голодание для профилактики еще никому не вредило [7].

Таким образом, мы рассмотрели необходимость питания как процесса подпитки своего плотного тела-скафандра. Достаточно продолжительная практика – около года – приводит к заключению, что для питания своего плотного тела с целью поддержания его работоспособности и восстановления его рабочего состояния вполне достаточно одноразового приема пищи в день.

При этом необходимо учитывать сочетание физического питания тела, происходящего с приемом пищи, и энергетического питания тела, происходящего круглосуточно. Также необходимо учесть и оптимальный режим приема пищи, а именно: с учетом того, что любая пища – это недостающая телу энергия, крайне нецелесообразно принимать пищу раньше, чем через 3-4 часа после сна, а также позже, чем за 3-4 часа до сна. Ведь во время сна мы получаем недостающую энергию в чистом виде; именно поэтому мы просыпаемся бодрыми и отдохнувшими. Теперь самое время употребить свои энергетические заряды бодрости на благие дела и лишь через некоторое время, когда часть энергии сна уже использована, тогда только позавтракать. В общем же случае средний человек жует свой завтрак сразу же после сна, да еще и плотный (а иногда и тяжелый) завтрак, – и направляет, таким образом, полученную во время сна энергию на переваривание завтрака; и все это для того, чтобы получить энергию! Крайне нецелесообразно, впрочем, как и многое иное. Кстати, обратите внимание на термин «использование энергии» – использование = ис-пользование, то есть ее потребление с пользой, и заметьте себе в памяти: во всем должна быть целесообразность.

Для меня, например, оптимальным графиком является при подъеме с 7 до 9 часов утра первый прием пищи (а это – чашка чаю и 2-3 печенья или, что лучше, пара яблок) – с 12 до 14 часов, где-то в этом промежутке, в зависимости от интенсивности работы. Плотный обед – в 17-19 часов (плотный – это означает от 300 до 500 гр. какой-нибудь вегетарианской еды), и в 21-22 часа – повторение первого приема пищи. Сон с 0-2 до 7-9 часов.

Обращаю ваше внимание на то, что этот режим обеспечивает выполнение моего умственного энергоемкого труда, но вряд ли сможет удовлетворить потребности человека, работающего физически, – это, во-первых. Он подлежит некоторой корректировке при изменении интенсивности труда (при ее увеличении появляется физиологическая потребность в глюкозе и дополнительных 1-2-х «утренних» приемах пищи), во-вторых. И, в-третьих, необходимо учитывать, что каждый человек строго индивидуален, а на Земле существуют около 6 миллиардов индивидуальностей, большинство из которых еще не готовы к подобной концепции здорового питания (и с точки зрения психологии, и с позиции энергетической физиологии своих тел, и даже с позиции их физического состояния). Поэтому резко перейти на новую для вас концепцию питания вам вряд ли удастся. Это может стать возможным при вашей целеустремленности к здоровому образу жизни вообще и к духовному развитию. Однако это не дает никакого оправдания ни лентяям, ни бездельникам – ведь каждый человек самостоятельно должен найти для себя свой оптимальный график и ритм; конечно, при нежелании оставаться в современном болоте и согласии следовать дальше вместе с нами.

Итак, последние абзацы затрагивают не только необходимость, но и достаточность питания. Сюда необходимо добавить еще и то, что физическая емкость желудка тоже является естественным критерием достаточности. Причем желудок не должен быть перегружен и растянут – каждый раз он должен заполняться не более чем на 2/3 от своего объема. Да, но какой пищей? – Читаем: «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу…» [2] (выделено источником). И это вполне логично, и вот почему. Поскольку цель человеческой Эволюции – духовное совершенствование, то есть духовное утончение, отделение от плотного материального мира, то любое средство, способствующее такому утончению, предпочтительно как стимулирующее эволюцию. Вегетарианская пища стимулирует утончение плотного физического тела до такой степени, что не только способствует ликвидации энергетических перегородок, во множестве имеющихся в теле человека и предназначенных предохранить его от преждевременного доступа к внутренним энергиям и, следовательно, к знаниям, но и обеспечивает, наряду с другими факторами, изменение принципиальной структуры тела человека на атомарном уровне, что также обеспечивает доступ к дополнительным энергиям, знаниям и возможностям. А, поскольку каждая клетка человеческого организма в сжатом, заархивированном состоянии несет в себе полную информацию о строении и жизнедеятельности всей Вселенной, то вегетарианская пища является одним из ключиков, очищающих плотное тело человека и открывающих часть зашифрованной информации. Кстати, о том, что человеческое тело изначально рассчитано для потребления именно вегетарианской пищи, подтверждает и строение зубов человека: они соответствуют зубам травоядных животных. Впрочем, мы уже говорили об этом ранее.

Именно поэтому умеренность является одним из критериев необходимости и достаточности. Потому что и состав, и количество пищи моментально влияют на атомарную структуру тела человека; и вот уже материальное побеждает дух, то есть с каждым съеденным куском мяса мы делаем шаг назад, в болото материи. Также добавьте сюда желание и похоть, водку, сигареты и секс – и получите процесс деградации, то есть уход с пути эволюции.

Где мы можем встретить подтверждение тому, что умеренностью нужно измерять необходимость и достаточность потребления? Кроме уже отмеченного «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим…» [3], мы находим его в следующем.

«В поте лица твоего будешь есть хлеб…» [4].

Если добывание себе пропитания – это неимоверно трудная работа, выполняемая «в поте лица», то явно не об излишках говорится; здесь идет речь о том, что в тяжелом труде человеком будет добываться пропитание, которого ему едва будет хватать. То есть речь идет об умеренности, и эта умеренность запланирована Богом изначально, от сотворения человека.

Но об этом говорится и далее: «Ты будешь есть от трудов рук твоих…» [5], – не больше, и не меньше. То есть, что ежедневно сотворишь, то и съешь. И еще далее [6]: «Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это – от руки Божьей…», – здесь уж и вообще открытым текстом говорится: никаких услад! И это означает: умеренность.

Но мы упрямые, мы идем дальше и доходим до Христовых времен. Несколько ранее мы уже упоминали этот случай, но уж больно он характерен! Так вот, в главной молитве христиан – Господней Молитве, которая и вся-то состоит всего из нескольких предложений, – и в ней есть указание на умеренность, настолько это важно! «Хлеб наш, насущный дай нам на сей день» [7]. Не на неделю, не на месяц – всего на один день, – и это оказывается очень важным. Потому что на сытый желудок мозг отказывается думать о возвышенном и тонком; только лишь плотные мысли, материальные и плотские завладевают нашими умами. Дай, Господи, лишь на сей день!

Но, может быть, мы ошибаемся. Может быть, это наши фантазии разыгрались: ведь нет в этой молитве ни слова о завтрашнем дне; быть может, мы подтасовываем факты: раз нет, то и не имелось в виду, – шельмует, мол, Яковцев!

Господи, подскажи нам, что есть Истина, что Ты имел в виду? Должны ли мы быть умеренны? Дай ответ.

«Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или «во что одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем; довольно для каждого дня своей заботы» [8] (выделено источником).

Благодарю Тебя, Господи!

Кстати, обратите внимание: в этом ответе сказано не только о пропитании, но и об одежде. То есть от сотворения Мира и до сего дня Богом БЫЛА ЗАПЛАНИРОВАНА УМЕРЕННОСТЬ ВО ВСЕМ. Потому что Его не интересуют утробные человеческие чувства. Его интересует исполнение эволюции. И, как мы уже отмечали, изобилие – достаточное и необходимое обеспечение существования, жизнедеятельности и духовного развития человека, – регламентируется умеренностью его жизни. Все, что сверх этого – есть роскошь и богатство, то есть излишек.

Однако необходимо постоянно помнить о том, что тот уровень, который мы постоянно называем умеренностью, определяющий необходимые и достаточные условия бытия человека в трехмерном мире, сам постоянно меняется. «…деревенский работник питался ежедневно все одним черным хлебом, все тем же картофелем, тою же полентою, не страдая, по-видимому, от этого: он худел только от излишка труда. Но цивилизованный работник, первый получивший луч озаряющего слова, нуждается в разнообразии пищи. Он потребляет хлеб, рис, маис, овощи, говядину, рыбу, яйца, плоды, молоко; иногда вино, пиво, квас, мед, чай, кофе; солит свои питательные вещества, приправляет их, разнообразно приготовляет. Вместо того чтобы просто одеваться в баранью шкуру или медвежью, высушенную на солнце, он употребляет одежду, вытканную из льна, пеньки или бумаги; употребляет белье и фланель, одевается летом так, а зимой иначе. Его тело, не менее крепкое, но образованное более чистой кровью, выражением высшего развития его духа, требует забот, без которых обходится дикарь. Вот прогресс, но это не мешает человечеству оставаться бедным, потому что у него всегда есть только необходимое…» [9]. И далее. «Бедность прилична; ее одежда не изодрана, как плащ циника; ее жилище чисто, здорово и покойно, уютно; она меняет белье, по крайней мере, раз в неделю; она ни бледна, ни проголодавшаяся. Подобно товарищам Даниила, она здорова, питаясь овощами; у нее есть насущный хлеб, она счастлива». К этому добавьте, что за 150 лет, прошедшие с момента написания этого отрывка, у человека появились новые потребности, в том числе и еще чаще менять белье, и еще не раз они будут обновляться; у него появилась самая главная потребность – потребность в духовной пище, – и мы поймем, что бедность и умеренность весьма отличны друг от друга. Но при определении необходимости и достаточности мы еще не раз обратимся к различию потребностей в зависимости от уровня развития индивидуума.

Кстати, упомянутый случай с Даниилом – лишнее подтверждение тому, что умеренность и воздержание в еде способствуют здоровому состоянию тела и духа (смотри Книгу пророка Даниила, 1. 12-15.).

Еще одну тему, вытекающую из умеренности, хотелось бы затронуть. Во-первых, потому что мы договорились не оставлять после себя неосвещенных вопросов, а, во-вторых, кто-либо из наших оппонентов все равно ее затронет; так что облегчим ему задачу. Тема эта полярна, на одном ее конце – злоупотребление богатством, а на другом – явление, которое по научному называется пауперизм, а по-простому – обнищание населения. Обнищание, связанное с тем, что мир существует для денег, что человеческая жизнь день ото дня дорожает – видимо, потому, что перестает быть предметом первой необходимости: деньги вытесняют ее. С другой стороны, жизнь человека неимоверно дешевеет: лишить человека его жизни не стоит практически ничего – раз она потеряла свою ценность, уступив свой приоритет деньгам, нечего на нее, по-видимому, и внимание обращать. Именно таков «менталитет» общества в преддверии катастрофы. Это и есть менталитет Апокалипсиса.

«Вышедший из изобилия первых времен, принужденный работать, научившись определять ценность вещей потраченным на них трудом, человек поддался горячке богатств; это значило с первого же шагу сбиться с дороги [эволюции – Авт.].

Человек верует в то, что он называет богатством, так же как он верует в наслаждение и во все иллюзии идеала. Именно вследствие того, что он обязан производить то, что потребляет, он смотрит на накопление богатств и на вытекающее из него наслаждение как на свою цель. Эту-то цель он преследует с жаром: пример некоторых обогатившихся уверяет его, что доступное некоторым доступно всем; если бы это было иначе, он бы счел это противоречием в природе, ложью Провидения. Сильный этим заключением своего ума, он воображает, что насколько угодно может увеличивать свое имущество и отыскать, посредством закона ценностей, первобытное изобилие. Он копит, собирает, наживается; его душа насыщается, упивается в идее» [10].

Он вырастает в своих глазах, и, он так думает, – в глазах окружающих. Он ступил на стезю неравенства, и отныне все общество делится для него на две части: богатые и бедные. Себя он, естественно, относит к первым, к ним стремится, все больше и больше увеличивая своим стремлением неравенство.

«…откуда же это столь поразительное неравенство? В нем можно бы обвинить алчность, которая не останавливается ни перед каким мошенничеством; невежество в законах ценности, торговый произвол и прочее. Конечно, и эти причины не без влияния; но в них нет ничего органического, и они не могли бы долго противостоять общему порицанию, если бы все они не коренились в одном принципе, более глубоком, более почтенном виде, но приложение которого и производит все зло.

Этот принцип тот же, что побуждает нас искать богатства и роскоши и развивает в нас славолюбие; тот же, который порождает право нашей силы, впоследствии право нашего ума, это – чувство нашего личного достоинства и значения, чувство, в благородном своем применении производящее уважение к ближнему и к целому человечеству и порождающее справедливость.

Обратное следствие его то, что прежде все мы не только во всем предпочитаем себя другим, мы еще распространяем это произвольное предпочтение на тех, кто нам нравится, и которых мы называем своими друзьями. …

Преувеличенное мнение о нас самих, злоупотребление личных отношений – вот отчего мы нарушаем закон экономического распределения…» [11].

Вот, параллельно мы затронули и причины, мешающие работе системы (закона) экономического распределения, и указанный источник этих причин искореняется духовной работой над самим собой. Злоупотребления касаются не только сферы отношений, но и использования своего богатства, причем эти злоупотребления, зародившись в первый же день приобретения его, тянутся до последнего дня владения им.

Например, неважно кто, мужчина или женщина, относящиеся к категории бедняков, неважно каким, хоть чудесным образом, в результате получения оплаты их работы или наследства, или выигрыша в лотерею, или улыбки судьбы, – но получили некоторую значительную для них сумму денег (пусть она будет равна нескольким тысячам долларов), которая резко изменила их статус и позволяет резко изменить их жизненные условия. Я не думаю, что намного ошибусь, если предположу, что в первые же дни после этого события и мужчина, и женщина, решив вознаградить себя за столь долгое прозябание в бедности, приобретут себе в подарок: один – бутылку дорогого коньяка, сигары для устройства себе «вечера отдыха», а то – устроит вечеринку или попойку (кто как это назовет) дома или в ресторане; другая приобретет себе какое-то украшение из золота; и оба они, решив устроить себе «праздник души» и понимая этот праздник каждый по-своему, приобрели совершенно бесполезные вещи либо сделали совершенно бесполезные траты своих средств. Эти растраты не принесут ни одному из них пользы, ведь оба они прекрасно обходились до сих пор без всего этого. Более того, от этих приобретений или трат один вред: у мужчины – головная боль и похмелье на следующее утро; у женщины – опасения, связанные со страхом потерять свою золотую безделушку, в какой бы форме эта потеря ни выразилась: от физической утраты до ее залога. (Кстати, вечеринка в ресторане со всеми ее последствиями в случае, когда действующее лицо – женщина, тоже реальна). Иными словами, налицо злоупотребление богатством, связанное с преувеличенным мнением о самих себе. И эта ситуация не зависит от размера богатства, ибо это – последствия энергетического взаимодействия со своими и чужими, и тонкими планетарными телами на уровне поля. Развитие этой ситуации запрограммировано на уровнях поля, независимо от того, в каких объемах все это выражается; будет это действительно лишь вечер в ресторане или вилла в Испании, приобретенная новым русским; да и золотая безделушка может варьироваться в своих размерах, от кулона до ванны джакузи, – но выдержки из этой программы, записанные в Библии, мы уже приводили. Именно в результате этой программы миллионер приобретает ненужные его физическому и тем более тонким телам вещи и недвижимость, устраивает обжираловки-банкеты, «сорит деньгами» направо и налево, и все это происходит автоматически, по запланированному на уровне поля сценарию.

Как же избежать этого, как остановить эту запущенную адскую машину, в чем наше всеобщее спасение? – Умеренность, умеренность и еще раз умеренность – вот тот выход, следование всех которому приведет к стабильности и справедливому достоинству. Ибо в той программе, что заложена на полевом уровне, заложен и этот выход из нашего лабиринта – через умеренность. Это единственный выход, который не повлечет за собой никаких обострений, ибо включает в работу планы души – то, ради чего и создан человек. А раз выполняется эволюция – не мешать, но помогать этому станет полевая программа человечества. Как только человечество примет курс на умеренность как на механизм духовного развития, ситуация во всем, от человеческих отношений до явлений природы, начнет улучшаться. А пока… Великое множество планов и их явлений усиливают друг друга своим взаимодействием, порождая пауперизм (в отличие от умеренности – патологическая бедность, приносящая разрушительное влияние на все слои общества: от бедноты до миллионеров).

«У бедняков пауперизм характеризуется медленным голодом, …голодом во все мгновения, круглый год, всю жизнь – голодом, не убивающим в один день, но слагающимся из всех лишений и из всех сожалений, который беспрерывно разрушает тело, притупляет ум, развращает совесть, уродует поколения, порождает все болезни и все пороки, между прочим – пьянство и зависть, отвращение от труда и бережливости, подлость души, грубость совести и нравов, леность, нищенство, блуд и воровство.

У тунеядца – иное проявление: уже не голод, напротив, ненасытная прожорливость. Дознано на опыте, что, чем больше непроизводительный член общества потребляет, тем больше вследствие возбуждения в нем аппетита и бездействия его членов и ума, он стремится потреблять…

По мере того как богач поддается сжигающему его пламени наслаждения, пауперизм его сильнее захлестывает, что делает его разом расточительным, корыстолюбивым и скупым. А что верно для обжорства, верно для всех родов наслаждений; они делаются требовательнее по мере насыщения. Роскошь стола есть только частица непроизводительных издержек.

Вскоре, как только примешиваются прихоть и тщеславие, никакие сокровища не достанут; среди наслаждений чувствуется нищета. Такой потребитель должен наполнить пустеющие сундуки – тогда-то пауперизм совершенно им овладевает, влечет его к рискованным предприятиям, шатким спекуляциям, к игре, плутням и, наконец, мстит самым постыдным разорением за оскорбленную умеренность, справедливость, природу» [12].

Это и есть крайности пауперизма, и к обеим из них по запрограммированному и отраженному в поле Тонких Миров плану примешивается их неизменный атрибут – Страх. Во всех своих видах и, прежде всего, в виде страха перед завтрашним днем. Все это закономерно, ибо соответствует Законам, по которым сотворен наш Мир.

Итак, тот факт, что умеренность является одним из пропусков в Царство Божье (то есть в мир пятого измерения) и одним из непременных условий эволюции человечества, похоже, уже не вызывает сомнений. Умеренный образ жизни достигается удовлетворением необходимых и достаточных потребностей человека, что может быть решено централизовано, через общемировую систему распределения продуктов потребления. Но ведь страх является извечным спутником человека. Мы уже знаем, что став частью такой системы распределения, человек обязан будет своим трудом восполнять общественные мировые затраты на свое содержание. «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» [13]. (Здесь имеется в виду трудоспособная часть общества, ведь пенсионное обеспечение и социальное содержание нуждающихся в нем никто не отменяет). Но и здесь мы боимся, а хватит ли средств на покрытие тех самых «общественных мировых затрат», сможет ли человечество обеспечить действие системы распределения, хватит ли у общества ресурсов? Для оценки этого вопроса мы воспользуемся данными журнала «Форбс» и одной из информационных программ. Согласно их информации десятку самых богатых людей мира возглавляет Билл Гейтс (США); его состояние оценивалось в 90 млрд. долларов США [8]. Правда, Билли женился, но я привожу эти данные лишь затем, чтобы уничтожить у скептиков иллюзию, будто бы во всем мире недостаточно средств для того, чтобы накормить всех живущих на планете. Как видите, средства есть, а поскольку Билли – не единственный миллиардер на планете, средства немалые. Если же вспомнить о существовании Бильдербергского Комитета (Бильдербергской группы) и принять во внимание их, бильдербержцев, финансовые возможности, то сама постановка вопроса о недостаче средств становится бессмысленной, ибо возникновение любых кризисов становится физически невозможным при правильном, с точки зрения Всемирных Законов, использовании мировых средств и ресурсов.

Однако оставим в покое и Гейтса, и бильдербержцев иже с ними – все они никуда не денутся с подводной лодки-то; и каждый из вас, и они сами поймут это (если до сих пор еще не поняли), когда прочитают главу, посвященную назначению богатых людей. Займемся более рутинной работой. 15 октября 2000 года одна из информационных программ, освещавших ход саммита АПЕК в Брунее, сообщила, что половина валового мирового продукта составляет 16 триллионов долларов США. С этой информации мы и начнем. Общемировой продукт, стало быть, равен 32 триллионам долларов. Далее мы сделаем предположение, что объемы ежегодного общемирового продукта составляют не менее указанного, – это логично и означает лишь то, что все усилия мирового труда направлены на поддержание постоянного и стабильного, не ухудшающегося общественного уровня. Реальная ситуация? – Вполне. А теперь, внимание! Предположения закончились, началась даже не математика, нет, – опять началась арифметика.

Годовой общемировой (планетарный) продукт в 32.000 миллиарда долларов США мы распределяем между всеми членами мирового сообщества, то есть, делим на 6 миллиардов жителей Земли, что дает возможность каждому человеку ежегодно получать 5.333 долларов США. Это, в свою очередь, обеспечивает каждого человека на планете Земля ежедневным продуктом на сумму 14,61 долларов США. Это все. И арифметика закончилась. Вот примерно какая цифра составляет необходимую и достаточную прожиточную норму на каждого человека на 15 октября 2000 года, и даже это – совершенно достаточная сумма не в теории, а на практике, обеспечивающая достойное существование человеку [9].

При этом вы помните, что человечество непрерывно развивается; развиваются и его совокупные потребности, так же, как и индивидуальные потребности каждого его члена. И, точно так же, как духовно развитый человек начала нашей эры сегодня, может быть, не соответствовал бы уровню даже современного среднего обывателя, как уже приводимые потребности живущего в XIX веке горожанина отличались от потребностей крестьянина, так и завтрашний уровень необходимости и достаточности не будет соответствовать сегодняшнему. Ни в коем случае не привязывайтесь к этим цифрам. Они были таковыми в момент создания рукописного варианта этой книги, но сегодня они уже другие. Главное, что всем вам, и в первую очередь специалистам, необходимо понять, – вот принцип, по которому необходимо «осуществлять сопровождение» по жизни в трехмерном и четырехмерном мирах (или по пути эволюции человечества) этого образа жизни и этого образа мышления, которые есть Закон. Соответствие существования человечества на планете Закону Творения, и как этому соответствию можно и дóлжно придерживаться – вот то главное, что вы должны понять.

Кстати, приведенный – есть худший из возможных вариантов расчетов, ведь вы помните, что в своих предположениях мы брали явно заниженные цифровые значения. Однако и этого вполне достаточно, если человек начинает думать не о брюхе своем, но о душе. Это и есть «хлеб наш насущный», о котором ежедневно молят Господа Бога миллионы христиан, и не только христиан, – в каждой религии по-своему.

«Хлеб наш, насущный дай нам на сей день», Господи. Так ведь Он и дает его! Бог ежедневно дает насущный хлеб всему человечеству централизованно. Он не дает каждому (хотя зачастую многие индивидуально получают свои индивидуальные прибавки к даваемому централизованно ежедневному «насущному хлебу», причем многие – тотчас же); Он дает централизованно, на всех. Людям остается только лишь распределить то, что им дает Бог. Об этом и говорит весь Новый Завет – читайте! А, прочитав, – делайте и сделайте!

И не забывайте о том, что

«…всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» [15]...

Итак, мы завершили раскрытие еще одной главной тайны человечества – тайны денег. Мы использовали при этом в качестве экспертов (и свидетелей тоже!) основные источники знаний, на которые опирается современное общество. Это – уже не раз привлеченная нами к разрешению загадок Библия, и «Капитал», до сих пор являющийся одним из основных теоретических источников политической экономии. Еще раз вкратце подведем итог нашего вторжения в эту тайну.

Мы выяснили, что само по себе существование денег является источником нестабильности и неравенства общества, что самим своим существованием они приводят человечество к необходимости измерять собственное благополучие, а, значит, и благосостояние в целом – по отношению к другим людям, и далее – к нациям, государствам. Деньги автоматически приводят человека к необходимости вступить в борьбу за первенство в материальном обеспечении себя. Нагляднее всего это видно из сопоставления отношений хотя бы двух различных государств:

«Курсы любой пары валют можно представить в виде детских качелей-качалки: если один конец поднимается, другой неминуемо опускается» [16].

И до тех пор, пока эти качели будут существовать, будет угроза изменению существующей ситуации в любой стране мира, а, значит, – угроза нестабильности, финансовых кризисов, бедности и нищеты, страха. И будет это всегда, поскольку взаимоотношения стран, в конечном счете, характеризуются курсами их валют. «Это объясняется тем, что девальвация и ревальвация валют не являются обособленными акциями. Они затрагивают вопросы конкурентоспособности товаров, политики в области туризма [а я бы сказал, конкурентоспособности политики вообще, в целом; и, заметьте, опять конкуренция! – Авт.], услуг, кредитов, инвестиций и т.п. данной страны на иностранных рынках, но одновременно затрагивают эти же вопросы у других стран. Каждая девальвация одной валюты одновременно является ревальвацией для других валют» [17].

И причиной этому являются деньги; и не только сами физические деньги, но даже и сама «идея денег». Пока она существует, не будет между людьми мира, равенства, братства, не будет счастья, добра и единства. Всегда будет разобщенность, которая ведет к нищете и богатству, неравенству и, в конечном счете, – к войне, какой бы локализации и миниатюрности она ни была, к насилию в любом его виде. Неравенство стран и народов, то есть отдельных конкретных людей будет всегда. Всегда, пока существуют деньги. Ибо мы с вами уже выяснили, что деньги являются специально созданным искусственным средством, нацеленным на выполнение именно этих задач, что до сих пор и получается в превосходной степени. Мы с вами выяснили, что создателем и идеи, и самих денег является энергетика астрального мира. И, поскольку именно астральный мир является адом и для каждого человека в отдельности, и для планеты в целом, что будет показано в нашем следующем уроке, – то и деньги как порождение этого мира, являются детищем дьявола. Об этом говорит Библия, к этому выводу пришел и К. Маркс. Итак,

«Можно наблюдать известный период человеческого сознания, когда на вопрос – где нужда? – следует ответ – в деньгах. Пока не изжито это денежное ограничение, никакая помощь духовная не приложится. Нужно продвинуть сознание к ценностям более значительным, тогда и придет помощь, даже материальная. Закон высших ценностей утвержден во всем Бытии. Так наше собственное сознание определяет благосостояние заслуженно» [18].

Если бы мы были внимательнее, мы смогли бы отыскать множество подобных свидетельств, подтверждающих источник денег и необходимость их уничтожения как самого понятия. Видимо, для того, чтобы прийти к этому, все мы должны достичь той критической отметки, когда человеческое сознание становится готовым сделать следующий шаг по лестнице своей эволюции. И тогда оно делает этот шаг, поднимаясь над собой, становясь выше, и уже с этой новой для себя высоты осматривает условия своего существования, свое бытие, которое все еще находится на предыдущем уровне развития. И тогда ужасается человечество, поражаясь, как можно было жить в таких условиях; на все оно начинает смотреть с новых позиций, ему становятся очевидными те предупреждения и та информация, которые неоднократно адресовывались ему, когда оно было еще на предыдущем уровне; и тогда оно ужасается вторично, поражаясь тому, как можно было не замечать всего этого.

• «Царство Божье может явиться на землю, и даже в ближайшем будущем, но члены этого царства не признают ни богатых, ни бедных, ни высокопоставленных, ни низкостоящих, ни капитала, ни труда, а признают лишь детей одного Отца и тот факт, естественный и все же духовный, что все люди – братья. В нем решение обсуждаемой проблемы» (Алиса А. Бейли) [19].

• «Сказано – роскошь должна покинуть человечество. Недаром сами люди так обособили это понятие. Ничем не заменить его. Роскошь – не красота, не духовность, не совершенствование, не созидание, не благо, не сострадание, никакое доброе понятие не может заменить ее. Роскошь есть разрушение средств и возможностей. Роскошь есть разложение, ибо все построения вне ритма будут лишь разложением. Можно достаточно видеть, что роскошь мирская уже потрясена, но нужно найти согласованное сотрудничество, чтобы излечить заразу роскоши. Самость будет возражать, что роскошь есть заслуженное изобилие. Также скажут, что роскошь царственна. Будет это клевета. Роскошь была признаком упадка и затемнения духа. Цепи роскоши самые ужасные и для Тонкого Мира. Там нужно продвижение и постоянное совершенствование мысли. Явление загромождения не приведет к следующим Вратам» (Агни Йога) [20].

• «Когда звезда Баль упала туда, где сейчас только небо и море, семь городов с золотыми вратами и прозрачными храмами задрожали и закачались, словно листья в бурю; и вот потоки огня и дыма поднялись от дворцов. Крики толп людей наполнили воздух. Они искали убежища в своих храмах и цитаделях, и священная мудрая Му поднялась и молвила им: разве я не предвещала всего этого? И мужчины, и женщины, украшенные драгоценными камнями и сверкающими одеяниями, молили: «Му, спаси нас!», и Му ответила: «Все вы погибнете, со своими слугами и своими богатствами, и из вашего пепла восстанут новые народы. Если они позабудут, что лучший – не тот, кто берет, а тот, кто дает, их ожидает та же участь». Пламя и дым завершили слова Му: страна вместе с ее жителями была разорвана на части и поглощена бездной» (Из «Летописей Лхасы») [21].

Кому мало этого – ищите дальше, и вы найдете еще множество свидетельств и предупреждений. Не нравится цивильная литература – смотрите каноническую; она более лаконична:

• «Кто богат, тот должен быть воздержен» (Коран) [22], –

и более строга:

• «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей своих» (Библия) [23].

Чего же мы с вами не ведаем, и какой Закон Бога забыт нами? Всем нам просто необходимо углубиться в этот вопрос – ведь должны же мы знать, за что Господь Бог забыл детей своих? Итак, что, связанное с благополучием человеческим, мы обязаны вспомнить, чтобы прекратить нарушение Законов Творения и остановить гнев Божий, и продолжить эволюцию? Об этом – следующая глава.

 

Примечания

1. П.Ж. Прудон. Бедность как экономический принцип. В книге: Прудон П.Ж. Что такое собственность?, с. 204.

2. Бытие, 1. 29.

3. От Матфея, 19. 21.

4. Бытие, 3. 19.

5. Псалтирь, Пс. 127. 2.

6. Екклесиаст, 2. 24.

7. От Матфея, 6. 11.

8. Там же, 6. 31-34.

9. П.Ж. Прудон. Бедность как экономический принцип, с. 212-213.

10. Там же, с. 214.

11. Там же, с. 216-217.

12. Там же, с. 220.

13. 2-е Фессалон., 3. 10.

14. Н.Н. Моисеев. Быть или не быть... Человечеству? – Москва, 1999, с. 23.

15. От Матфея, 7. 26, 27.

16. Алмазова О.Л., Дубоносов Л.А. Золото и валюта: прошлое и настоящее. Москва, «Финансы и статистика», 1988, с. 111.

17. Там же, с. 113.

18. Агни Йога. Сердце, 572.

19. Алиса А. Бейли. Проблемы человечества. ЛМА, Москва, 1997, с. 81.

20. Агни Йога. Мир Огненный, ч. 2, 335.

21. Дж. Черчворд. Древний континент Му, с. 53.

22. Коран, 4. 6.

23. Книга пророка Осии, 4. 6.

 

Отец и Сын

«Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком».

(От Иоанна, 10.10.)

Закон сохранения энергии провозглашает неизменность общего ее количества и говорит, что если где-то сколько-нибудь ее убывает, то в другом месте столько же и прибудет. В энергообмене существ, слагающих отдельные социальные системы Творения, действие этого закона обеспечивается предоставлением самим Творением каждому Универсальной Жизненной Энергии в обмен на индивидуальную энергию самого организма. В случае с человечеством такой индивидуальной энергией является пси-энергия – продукт духовной жизнедеятельности совокупности людей. Однако многие из людей еще не достигли того уровня духовного развития, когда они смогли бы осуществлять такой энергообмен, то есть отдавать (вырабатывать) пси-энергию взамен получаемой жизненной. Получать-то получают все, даже не отдающие…

Поэтому соответственно уровню развития человека в его социуме (и только здесь!) существует заменитель той энергии, которая должна отдаваться Творению (заметьте, отдаваться, а не накапливаться). Вначале это была физическая энергия. И действительно, в первое время существования настоящей человеческой цивилизации, когда человек был поляризован в физическом теле, энергообмен между отдельными людьми осуществлялся продуктами физического труда. Но как только началась поляризация человека в астральном плане, прямота (и чистота) физического труда нарушилась; появился эквивалент той энергии, которую должен отдавать один человек другому человеку либо Творению (в данном случае уровень Творения занимает само человеческое общество). Этим эквивалентом являются деньги, на приобретение которых человек тратит свою не психическую (пси-), но физическую энергию. В виде временного заместителя этот эквивалент и работает. Но! Творению не нужны деньги. Ему также не нужны огромные количества грубой физической энергии. Ему нужна тонкая пси-энергия! И если одну сторону – человека – это временное положение устраивает, то другую сторону энергообмена – Творение – нет. Поэтому сейчас и настало время изменить эти временные установки, и это – следующий шаг человеческой эволюции. Ибо, если человек, будучи вынужденным исполнить свое предназначение, станет отдавать пси-энергию, у него уже не будет никакой нужды в отдаче еще чего-то. Надобность в деньгах отпадет, а всеобщим эквивалентом энергообмена для человечества станет пси-энергия в различных ее видах. Этот переход означает, в то же время, и переориентацию всей человеческой эволюции на справедливое распределение энергии: ведь в случае обмена пси-энергиями существует лишь один способ ее присвоения: если происходит присвоение не принадлежащих индивидууму ценностей (энергетических объектов или объемов), то это – чистый вампиризм; а чистый вампиризм энергетически контролируем и наказуем. Поэтому переход на обмен пси-энергиями, в отличие от денежных отношений, заставляет человека располагать и оперировать лишь тем, что является истинно его энергией, продуктом его духовной деятельности и исключает возможности незаконного присвоения и спекуляции.

Человечество должно честно признать, что время, когда основным предметом внимания был материальный мир, безвозвратно прошло, и оно не заметило, когда наступило время тонких миров и энергий. Сегодня каждый из шести миллиардов людей, живущих на Земле, должен понимать, что вместо материи в основе всего лежат энергии и информация, и человечество уже вступило в этот новый для него мир. Поймите, что если вы не услышали будильник и продолжаете спать, это не означает того, что день так и не наступил. Утро уже проходит, и солнце встает…

Критерии необходимого и достаточного

«Ошибка многих людей в том, что они направляют всю свою энергию на мир материальный, физический, вместо того чтобы направлять ее к своей энергоинформационной сущности. …Только если отдавать силы энергоинформационному полю, то они возмещаются. Отдача сил грубым предметам, например мебели и деньгам, – это только потеря сил, пусть даже вы и добиваетесь своего» [1].

Все это очень просто – вспомните физику шестого класса общеобразовательной школы: всякое действие рождает противодействие; чем сильнее силы воздействия, тем сильнее противодействие. Именно поэтому, чтобы что-то получить, нужно сначала отдать; и тогда получишь ровно настолько, насколько отдал. Именно поэтому Иисус Христос и говорил: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» [2]. Сначала отдаешь – затем получаешь, что отдаешь – то и получаешь, сколько отдаешь – столько и получаешь, как отдаешь, так и получаешь… Все очень просто. Не считайте, сколько чего вы отдали; почувствуйте душой: щедро отдали или нет. Ибо, если щедро отдаешь – щедро и получаешь; скупо отдаешь – не получаешь вовсе.

И это – Законы Бытия. Однако законы распространяются лишь на Бытие, то есть на естественную составляющую часть его Природы. Поэтому, отдавая, определите целесообразность такой отдачи. Отдаете свою энергию, любовь, добро (даже выраженные в деньгах, имуществе, еде) другому человеку, растению, животному или живой природе – все равно, что отдаете самому себе, – от Природы (неважно, через чье посредничество) и получите то, в чем нуждаетесь. Если отдали то, что для вас было лишним, – можете не получить сейчас (ведь лишнее означает, что всего вдосталь), но этим вы сделаете заявку на себя на будущее: в чем когда станете нуждаться, то и получите. Это и есть критерий необходимости (получаете то, в чем нуждаетесь) и достаточности (получаете тогда и столько, когда и сколько в этом есть нужда).

Лучше всего необходимость и достаточность как критерии обмена энергиями демонстрируют нам новорожденные. Ответьте, имеется ли у них жажда к накопительству? съедают ли они больше, чем вмещает их желудок? Видимо, всем нам не только пора вернуться к природной естественности наших чувств и потребностей, но и перестать навязывать собственные инволюционные наклонности нашим детям.

Итак, «лучше быть платящим, нежели получающим, ибо каждая плата кончает прошлое, между тем как получение может снова связать» [3]. Здесь мы вплотную подошли к очень важному положению, которое объясняет принцип существования в высших измерениях; в религиях астрально поляризованных наших предков это положение называлось «Завет с Богом». Сегодняшнему человечеству необходимо не только понять его, но и освоить, ибо сегодня вся наша планета переходит именно к тем высшим измерениям, в которых он действует. В данном случае мы рассматриваем тот Завет, действие которого в силу падения духовности человека было подменено действием «золотого тельца» – денег – бездуховным заменителем энергии.

«Стремящийся сознает оккультную ценность денег в служении. Он ничего не ищет для себя, кроме того, что может оснастить его для необходимой работы, и он смотрит на деньги и на то, что они могут дать, как на нечто, что должно быть использовано для других, как на средство для исполнения планов Учителей, как он их чувствует. Оккультное значение денег мало осознается, однако одной из самых больших проверок для оценки продвижения человека по Пути Испытания является его отношение к тому и его обращение с тем, чего ищут все люди для удовлетворения своего желания. Только тот, кто ничего не желает для себя, может удостоиться финансового изобилия и разделять богатства вселенной. В других случаях богатства не приносят ничего, кроме страдания и печали, недовольства и злоупотребления» [4]. Вот тот базис, на котором основано действие этого Завета, и, действительно, до сих пор лишь те мистики, эзотерики и оккультисты, которые могли быть сравнимы с положением Стремящегося и выше, то есть презревших материальное ради духовного, ради устремления к своему Истоку, к Богу (да и то не все), – соблюдали этот Завет настолько, что безусловно подпадали под его действие. Однако сейчас, когда все человечество вместе с планетой переходит к иным измерениям, для освоения им Тонких планов необходимо, чтобы действие этого Завета распространялось на как можно большее количество людей, то есть стало «массовым». Это станет возможным тогда, когда основная масса землян сама, со своей стороны начнет исполнение Завета. Как просто и популярно объяснить действие этого энергообмена с Силами Творения?

До сих пор оно объяснялось так: нужно не только верить в Бога, но и доверять Ему, тогда Он Сам позаботится о тебе:

– «Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться (Псалом 22. 1.), – следуя за Господом, человек избегает всякой нужды; «Там, куда Отец наш ведет, не убоюсь»;

– «Я был молод, и состарелся, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» (Псалом 36. 25.); потому что

– «Господь любит правду, и не оставляет святых Своих» (Псалом 36. 28.).

Таким языком приходилось доводить принципы существования в высших измерениях людям астральной поляризации. А вот как Иисус Христос говорил об этом же пастве, начинающей познавать свое ментальное тело:

– уже раз приведенное «Итак не заботьтесь и не говорите: «чтό нам есть?» или: «чтό пить?» или: «во чтό одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» [5];

– «Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, Ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Ибо трудящийся достоин пропитания» [6];

– «Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах…» [7];

– «И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем» [8].

И вы сами можете продолжить этот эволюционный ряд, настроившись на то, что настоящая глава – это есть способ довести то же самое положение, тот же самый Завет до современного человечества, поляризованного в своем ментальном теле и начинающем приоткрывать завесу следующего, каузального.

Это и есть Законы, по которым следует жить человеку, это и есть выход из того тупика, в котором оказалась сегодня вся цивилизация, это и есть уверение Сил Творения и Самого Господа Бога (Творца) в том, что искренне желающему соблюдать Законы Творения, и соблюдающему их будет оказана всесторонняя, в том числе и материальная (!) помощь; что доверяющего Ему Он берет на Свое полное обеспечение, независимо от того, каким путем и через кого Он будет посылать своему Сыну необходимое:

«Господь заявляет, что всякое живое существо в любой форме – Его чадо, и поэтому Он с щедростью дарует всем необходимое для жизни» (Бхагавад-Гита) [9].

В этом месте, видимо, необходимо привести практические результаты действия этих Законов Бытия. Еще раз повторю, что в Бога недостаточно верить, Ему нужно доверять. В связи с этим мне приходится постоянно видеть непонимание и страх людей, думающих, а вдруг Он обманет, вдруг «я отдам Ему все, что имею, а Он не выполнит Своего обещания». Наиболее остро эта средне человеческая позиция проявляется в общении с Мастерами различных духовных направлений, в том числе и Рэйки. И тогда, как правило, весь разговор сводится к теме оплаты работ.

Говорю вам еще раз: Когда человек устанавливает такой индивидуальный (строго индивидуальный!) вид взаимоотношений с Тонким Планом, который есть полное доверие к Творцу (а это значит, без всяких «если», то есть безусловное доверие), тогда работает вертикальный канал обмена энергиями. Конечно, все вы правы: обмен энергиями должен иметь место. Он должен быть осуществлен при любых взаимоотношениях людей, также и при работе целителей, и при инициациях личности в духовные ступени развития. Если вы желаете в своей деятельности не отвлекаться на размышления на эту тему, запомните механизм, который позволит обмену энергиями происходить автоматически. Для этого примите в качестве своего индивидуального закона бытия фразу: «Чтобы что-либо получить, вначале нужно отдать». И отдавайте, не заботясь о том, что, когда, сколько, в каком виде и от кого вы получите и получаете. Если вы способны на это, если вы сделаете это, вы вступите в прямые взаимоотношения с Силами Творения, с Самим Творцом. Вы будете находиться в состоянии индивидуального Завета с Богом. Между вами будет постоянно работать канал энергообмена. Смотрите, не повредите его, не испачкайте его. Ибо этот канал может быть по-разному ориентирован: он может располагаться и в горизонтальном плане, а может быть и вертикальным.

Если человек, памятуя о необходимости сохранения энергии и ставя материальные аспекты этого вопроса во главу угла, осуществляет свою духовную деятельность за плату, этим он поддерживает горизонтальный канал обмена энергиями. Границы этого канала не выходят из плотного физического мира; получая оплату за свою работу, в каком бы виде она ни производилась, человек, таким образом, получает свое вознаграждение. Он сам, по своему человеческому разумению устанавливает энергетический баланс своей системы (часто неправильно) и самостоятельно поддерживает его. Однако в случаях, когда человек осуществляет свое духовное Служение бесплатно с точки зрения его физического окружения, тогда устанавливается вертикальный канал обмена энергиями. Он не может не установиться, ибо энергетический взаимообмен должен происходить, во-первых; а во-вторых, никто не отменял главного Закона Творения: чтобы что-то получить, вначале нужно отдать.

Человек отдает свою работу. Отказываясь от материального, тем самым он подтверждает свою зрелость и готовность получать духовное вознаграждение. Тогда и открывается вертикальные каналы энергообмена, и устанавливается режим доверия между индивидуумом и Силами Творения. Такой человек переходит в состояние физического существования, когда «Богу лучше известно, что человеку необходимо». Именно установление такого режима позволило мне в течение последних трех лет полностью жить на то, «что Бог посылает». Работая бесплатно, я ни разу не был голодным; более того, все, приходящие ко мне в гости (а их немало), имеют возможность насытиться. Не имея собственного угла, я ни разу не ночевал под открытым небом; более того, бывало, когда у меня ночевали странствующие по этой жизни, и всегда находилось несколько человек, готовые предоставить мне постель и нормальные условия и ожидающие моего прихода, – ведь каждый из них нуждался и в духовном общении. Как говорится, «гораздо более того», я имею условия для своей работы, которую я рассматриваю как часть своего Служения. Это и есть вертикальный энергообмен; в данном случае даже за поддержанием энергетического баланса моей системы (за тем, что мы называем состоянием здоровья) наблюдают и ведут контроль Силы Творения. И это оказывается более эффективным, ибо кому, как не Им известно, что мне необходимо для лучшего и своевременного исполнения текущего этапа моей работы.

При этом исполняется и другая мудрость, являющаяся в действительности отражением механизма реализации энергообмена по вертикальному каналу: «Пути Господни неисповедимы». Ибо Господь сам выбирает, что, через кого и когда Он делает; Он Сам избирает методы обеспечения каждого Своего подопечного-чада. Имеющий уши – да услышит: мы говорим о верном Пути и о выходе за пределы физической трехмерности к следующим измерениям, к более высоким состояниям Сознания (Царству Божию). Сегодняшнее человечество имеет все для того, чтобы сделать правильный выбор. Ему известен даже способ, при помощи которого оно не собьется с пути эволюции, соблюдет Законы Творения и уничтожит влияние ада – астрала [10]:

«Вспомним миф «О Происхождении Гор». Когда планетный Создатель трудился над оформлением тверди, он устремил внимание на плодоносные равнины, которые могли дать людям спокойное хлебопашество. Но Матерь Мира сказала: «Правда, люди найдут на равнинах и хлеб, и торговлю, но когда золото загрязнит равнины, куда же пойдут чистые духом для укрепления? Или пусть они получат крылья, или пусть им будут даны горы, чтобы спастись от золота». И Создатель ответил: «Рано давать крылья, они понесут на них смерть и разрушение, но дадим им горы. Пусть некоторые боятся их, но для других они будут спасением».

Горы – духовный подъем, восхождение Духа, которые уведут человечество от пагубных равнин материализма. Это есть наше всечеловеческое спасение от засасывающей и засосавшей уже многих ловушки денег. И опять мы стоим на нашей всеобщей развилке, и снова, как в зеркале, видим: направо пойдешь – коня потеряешь, налево – … Развилка очень простая: направо – равнины, налево – горы, направо – нищета и роскошь материализма, налево – равные возможности духовных вершин, направо – астрал и ад, налево – пятое измерение Царства Божьего.

 

*** * ***

Сейчас каждому из нас и всему человечеству в целом очень важно сделать следующий шаг в восстановлении того, что мы, люди, нарушили в Законах Творения, и нарушили настолько, что оказываются тщетными все наши устремления к благосостоянию. Ибо как бы мы ни стремились к жизни хотя бы в достатке – я уж не говорю о жизни с избытком, – все равно на планете существуют нищие и бездомные, ежедневно смерть пожинает свою жатву умершими от голода. Это эпидемия всего мира. Этой болезни подвержены уже все, и ее вирусом служат деньги.

Еще до недавнего времени существование социалистических идеалов служило духовным приоритетом, который оттеснял на задний план материальную зависимость людей. В каком бы уродливом виде они ни проявлялись, но эти приоритеты являлись сдерживающим фактором вирусу накопительства и денежной зависимости. В начале 90-х годов пал последний оплот идеализма – СССР. Теперь уже ничто не сдерживает этот вирус. Миллионы не знающих его метнулись в его объятия. Сегодня нет на всей Земле ни одного места, государства либо социальной группы, которые служили бы сдерживающим фактором этому вирусу. А он будет пострашнее чумы, оспы, холеры, СПИДА, ибо он разлагает души людей. Как и всякое явление, его действие троично и охватывает физический, астральный и ментальный уровни человеческого существа. На физическом он проявляется самим металлом – золотом и его денежным эквивалентом. На астральном плане он поражает неудержимым желанием и жаждой наживы. Ментальные тела людей поражаются возможностью власти и стремлением к власти. При этом все последствия его воздействия ведут к деградации цивилизации и к инволюции. Это происходит потому, что сам источник этого вируса имеет проявление в физическом (то есть в самом низшем по отношению к остальным планам) мире. Высшее ниспадает к низшему в погоне за этим проявлением – цивилизация деградирует. Ведь если бы источник, находясь в высших сферах сознания, притягивал бы к себе низшие, самые плотные формы, оболочки и тела, то именно это было бы эволюцией. Однако таким источником, пребывающим в высших планах сознания, является лишь дух, и поэтому сегодня на Земле иная (инволюционная) картина. Разве люди гибнут за металл? Нет, души… И вовсе неважно, что сегодня человечество пожинает плоды, посеянные давно ушедшими расами. Важно то, что, зародившись давным-давно, эти плоды до сих пор отравляют наше сознание, став наваждением для всей цивилизации.

«Наваждения расы – есть «распространение предыдущей идеи на все человечество. Этим определяется очень древнее наваждение или даже целая серия наваждений, укоренившихся желаний, сильных устремлений разного рода и безусловно человеческих по своему происхождению форм, которые – динамически распространяясь, все окутывая и пульсируя – стремятся удержать сознание человечества на астральном плане. Такого рода наваждением являются, например, деньги и представление об их материальной ценности. Желания эти подобны плотному, широко разлившемуся туману, который не дает видеть истину и искажает огромное количество человеческих ценностей» [11].

Осмысление этого – очень важно для развития сознания, для всей эволюции человеческого существа, для развития настоящей цивилизации землян. Потому что ни один человек в своем развитии не выйдет за пределы трехмерного мира, если он не поймет, что:

а) в действительности ему не нужно более того, что необходимо, и более того, что достаточно;

б) кроме того, что нужно верить в Бога, еще нужно и доверять Ему, –

или, другими словами, основные принципы бытия: умеренность, жизнь из расчета удовлетворения необходимых и достаточных потребностей, исполнение Законов Творения и доверие к своему Творцу.

И только осознав это, человек настолько гармонично вписывается в Творение, что «принимается» на полное содержание самим Творцом. При этом в пространство всей планеты Земля внедряется новая энергетика следующего измерения, которая определит также и новые общественные отношения существующей цивилизации землян. Согласно эволюционному Плану Творца следующий общественный строй, и жизненный уклад определяется как общество перераспределения материальных благ. Это есть сугубо духовный шаг на пути человечества. Он совершенно соответствует настоящему планетарному переходу от материальной ориентации к духовному развитию. Он соответствует той необходимой трансформации человеческого сознания, которая подтвердит зрелость цивилизации и проиллюстрирует, что земляне достойны своей планеты. Этот шаг уже подсказывался людям и раньше: более полувека назад в одной из частей Плана эволюции человечества описывался процесс вхождения определенных новых техник, способов сообщения, энергий; так вот, в одном из пунктов описывалась необходимая работа групп специалистов именно с целью изменения общественных отношений. Вот это упоминание:

«9. Эта девятая группа будет составлена из ФИНАНСИСТОВ и ЭКОНОМИСТОВ. … Они будут иметь дело с Законом Спроса и Предложения и с тем великим принципом РАСПРЕДЕЛЕНИЯ НА ВСЕХ [10], который всегда руководит божественным замыслом» [12].

Именно этот эволюционный шаг – принцип перераспределения благ – проповедовался и Иисусом Христом, и поначалу исполнялся Его учениками – апостолами, которые, живя в общине, начали на практике реализовывать этот принцип, ведущий к уничтожению денег:

«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее… Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного И полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» [13].

Именно этот эволюционный шаг и предстоит сделать современному человечеству, если оно не хочет отстать от своей планеты.

И вот, материальное земное и божественное духовное – что мы выберем сегодня?.. Как видите, хотим мы этого, или нет, но на каждом уроке, да еще и не раз мы возвращаемся к сегодняшней развилке землян и к необходимости уже сегодня сделать свой выбор; видно, действительно время уже пришло.

«Итак, темные силы довели планету до такого состояния, когда никакое решение земное не может вернуть условное благосостояние. Никто не может считать, что земные меры вчерашнего дня пригодны на завтра. Так нужно человечеству снова понять смысл своего кратковременного пребывания в земном состоянии. Только основным определением своего существования в плотном виде и пониманием Тонкого и Огненного мира можно укрепить бытие свое. Не нужно думать, что призрак торговли может, хотя бы временно, дать прочное пребывание. Жизнь превратилась в торговлю, но кто же из Учителей Жизни был торгашом? Знаете великие символы об изгнании торгашей из Храма, но разве сама Земля не Храм?» [14].

Разве не достаточно ясны все эти путеводители, что нас окружают? Что же может быть яснее сказанного, что должно быть еще яснее, чтобы все мы поняли, что стоим на краю пропасти, из которой нет, и не будет иного выхода никогда?

«Разрушение денежных знаков освободит человечество от тисков, стесняющих зрение. Бывают моменты эволюции, когда мешают стены, сложенные для собирания условных знаков» [15]. Неужели же так до сих пор и не понятно? Быть может, по отдельным буквам следует произносить слова, чтобы дошли? Нет, не следует. К сожалению, уже времени может не хватить. А, может быть, к счастью… Оттого, что приблизившаяся острота необходимости уже не спросит, хочешь ты этого, или нет, человек. Надвинувшаяся необходимость говорит лишь одно – должен! И с первой попытки.

«Давно ли весь капиталистический мир верил в слова, начертанные на долларе США – и серебряном, и медноникелевом, и бумажном: «In God we trust» («Наша вера – в бога»). Кризис доллара породил вариацию, добавившую всего одну букву в эту фразу. И, почти не меняя звучания, символ засветился уже не божественным, а золотым ореолом: «In GOLD we trust» («Наша вера – в золото»)» [16].

Но это есть не кризис доллара, а кризис Духа. И начался он гораздо раньше. Приведший иудеев к Кресту на Голгофе, он привел нас сегодня к бездне небытия, – ибо за любое кощунство нужно расплачиваться! Вот и ответ, почему, несмотря на огромную армию специалистов всех направлений, всех рангов, НИ ОДНА общечеловеческая проблема сегодня до конца так и НЕ РЕШЕНА, несмотря на то, что прошло уже 2000 лет с того момента, когда был зажжен маяк, указывающий дальнейший путь всему человечеству. Ибо невозможно служить одновременно двум Господам: Богу и маммоне. Впрочем, Господин-то один, и каждый сам решает для себя, что ему возводить в ранг краеугольного камня. А пока…

«Временные выходы могут, конечно, быть найдены, … [Такие временные системы] будут способны функционировать в течение некоторого отрезка времени, пока очередное перераспределение сил между капиталистическими конкурентами, вызванное неравномерностью их экономического развития, не приведет к очередному кризису или даже развалу» [17].

Что это, пророчество?.. Развал бывшего СССР и является иллюстрацией к сказанному. Следующей демонстрацией действия Законов Творения для тех, кто и после падения этого колосса не сделал никаких выводов, может стать развал всего мира…

 

Примечания

1. Дмитрий Верищагин. Освобождение: Система дальнейшего энергоинформационного развития. I ступень. – СПб.: ИД «Невский проспект», 1999, с. 24-25.

2. От Матфея, 7. 12.

3. Н.К. Рерих. Семь Великих Тайн Космоса: Бишкек, МРИП «Феникс», 1991, с. 82.

4. Алиса А. Бейли. Посвящение, человеческое и солнечное. Москва, «Майя», 1993, с. 68-69.

5. От Матфея, 6. 31-34.

6. Там же, 10. 9-10.

7. Там же, 19. 21.

8. От Луки, 22. 35.

9. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-Гита как она есть. Москва, Бхактиведанта Бук Траст, 1992, с. 471.

10. Агни Йога. Мир Огненный, ч. 2, 5.

11. Алиса А. Бейли. Наваждение: мировая проблема, с. 57-58.

12. Алиса А. Бейли. Беседы с учениками. Москва, Эддар, 1998, с. 68.

13. Деяния, 4. 32, 34-35.

14. Агни Йога. Мир огненный, ч. 1, 83.

15. Агни Йога, 20.

16. Алмазова О.Л., Дубоносов Л.А. Золото и валюта: прошлое и настоящее, с. 152.

17. Там же, с. 150.


[1] И еще раз я хочу напомнить вам, что именно так и нужно воспринимать материал всех наших уроков. Вы проверяете его на соответствие истине (или, хотя бы, на близость к ней) своим сердцем: если где-то там, в груди, все, что прочитано вами, не вызывает у вас хоть малейшего неприятия, значит весь этот материал можно принять в качестве рабочего в вашем индивидуальном духовном развитии. И наоборот, если хоть в чем-то вы сомневаетесь, даже если вы не знаете или не можете ощутить, в чем же, то это означает, что эта информация неприемлема для вас. Может быть, ее время еще не наступило…

[2] Волевое устремление – Авт.

[3] «Благами, вверенными нам в земной жизни», является наше физическое тело – Авт.

[4] Раз уж мы перешли на морскую тематику, подумайте о том, как происходит питание реальной судовой команды. А именно:

1. независимо от должности, каждый получает обед;

2. более массивные по своей физической природе члены команды поглощают большее количество еды, набирая ее из общей миски, и это не вызывает удивления или возмущения соседей по столу, то есть, каждый получает обед в достаточном количестве;

3. судовая команда в рейсе представляет собой модель мини-общества.

[5] Пусть этот пример утрирован и очень схематичен, но все-таки он дает общее представление о процессах, происходящих в эволюции сознания, и о том, как эти процессы связаны с физическим существованием в плотном плане бытия.

[6] Суть духовного приоритета заключается в том, что каждый человек воплощается в физический мир планеты для наработки опыта (получения своего урока), и в этом смысле само существование человека на Земле – это уже и есть его работа, основная и главная. Отсюда: основная работа делается человеком независимо от того, является ли он работником какой-либо отрасли, но уже в силу лишь одного его присутствия в этом мире… Именно поэтому духовное развитие мы поставили прежде физического восстановления тела в определении понятия «изобилие».

[7] Учтите также и то, что все обещанное необходимо самому неуклонно исполнять, иначе вы потеряете авторитет и божественность «в глазах» своих органов.

[8] Об этом сообщалось по телевизионному каналу НТВ в программе «Сегодня в мире» 21 июня 1999 года.

[9] Однако и это еще не все. По данным Всемирного Банка расходы США во время войны в Ираке составили 500 миллионов долларов ежедневно (или около 350 тысяч долларов в минуту). [Приведено по материалам программы пастора С. Яковца «Чудеса прошлого»: Одесса, 28.10.2000г.]. Поэтому, если учесть перераспределение мировых расходов на вооружения, вся сумма может быть ЗНАЧИТЕЛЬНО больше.

А сейчас я покажу вам, что означает фраза «значительно больше», если перераспределению подвергнутся все мировые ресурсы и средства. «По данным лауреата Нобелевской премии Мориса Аллэ, в 1988 году стоимость ежедневного оборота мировой торговли реальными товарами составлял 12 млрд. долларов, а сумма всех финансовых сделок, «обслуживающих» этот оборот, – 420 млрд. долларов» [14]. Эта сумма составляет дармовой «финансовый пузырь», который «перераспределяется» из карманов всего населения планеты в кошельки лишь нескольких десятков тысяч монополистов. Если хотя бы эту сумму перераспределить по Законам Творения, то на каждого жителя Земли ежедневно приходилось бы минимум по 70 долларов в день. Вот это и есть демонстрация того, каковыми являются реальные возможности цивилизации в обеспечении землян.

[10] Выделено источником.

 

 

Для писем: nvpminsk@yandex.ru