<<< 
ОГЛАВЛЕHИЕ >>>
Приложение
Свами Пурнананда
ШАТ ЧАКРА
НИРУПАНА
(Описание шести чакр)
Вот первый росток реализации Брахмана, достигаемой согласно Тантрам, постижением шести Чакр в
их порядке.
1. В пространстве вне позвоночника справа и слева есть два канала,
лунный и солнечный. В середине – канал Сушумна, чья
сущность – три гуны. Она имеет форму солнца, луны и
огня. [1] Её тело,
как вереница расцветающих белых цветов дурмана, простирается от середины Канды [2] до
головы, и молния внутри нее идет от половых органов к голове.
2. Внутри неё – Читрини-нади, светящаяся светом Пранавы (слог
ОМ) и могущая быть достигнутой йогинами. Она тонка
как паутина и пронизывает все лотосы, расположенные внутри неё. Ее природа –
чистый разум. Она прекрасна от них (лотосов), нанизанных на неё. Внутри неё –
Брахма-нади, которая простирается от отверстия рта Хары (имя Шивы) до того места, за пределами которого
пребывает Ади-дэва. [3]
3. Она (Читрини) прекрасна, как цепочка
вспышек молнии; тонкая и нежная, как волокно лотоса, она сияет в умах мудрецов.
Она, чья настоящая природа – чистое сознание, предельно тонка, и она воплощение
всего (возможного) блаженства. Дверь в Брахман (Брахмадвара) сияет в ее рту. Здесь, в этом месте,
вход в область, орошаемую нектаром [4], и оно
называется "узлом", а также "ртом" Сушумны.
4. Сейчас мы вступаем в Адхара-лотос. Он
прикреплен ко рту (входу) Сушумны и расположен между
анусом и половыми органами. У него 4 лепестка малинового цвета и его головка
свисает вниз. На лепестках буквы блестящего золотого цвета от Ва до Са.
5. Здесь Чакра земли, окруженная
8 сияющими копьями. Она ярко-желтого цвета и прекрасна, как молния, и биджа Дхары (слог ЛАМ) в ней.
6. Украшенный 4 руками и восседающий на царе слонов, он несет
дитя-творца, блистающего как восходящее солнце; у него 4 руки и четырехкратно
богатство его лотосоподобного лица.
7. Здесь обитает Богиня по имени Дакини. Ее
4 руки сияют прелестью, а ее глаза блестяще-красные. Она сверкает как свет
многих одновременно встающих солнц, и она всегда поддерживает проявление
чистого сознания.
8. Возле "рта" Нади, называемой Ваджра,
и в основании лотоса Муладхара постоянно пребывает
сияющее, прекрасное и нежное Камарупа [5], которое
– треугольник Трипура [6].
Здесь Вайю, называемое "Кандарпа" [7], еще
более красное, чем цветок Бандхуджива и оно – владыка
бытия [8],
сверкающее как 10 миллионов солнц.
Далее там же говорится так: "Апана
тянет Прану, а Прана тянет Апану – так (охотничий) сокол, привязанный веревкой (к руке
охотника) притягивается назад, когда он пытается улететь. Пока эти две (Прана и Апана) так
противодействуют, они не покидают тело. Когда (их противодействие прекращено) и
они согласованы, они покидают тело". В этом же смысле ниже, в ст. 10 Шат-Чакра-Нирупана говорится о Кундалини,
которая посредством вдоха и выдоха поддерживает
существование всего мира.
9. Внутри его (треугольника) – Сваямбху в
форме лингама [9]
(пениса), повернутого головкой вниз [10], прекрасного,
как будто он из литого золота. Его можно познать созерцанием, и он формой и
цветом напоминает молодой лист. [11] Как
очаровывают холодные, подобные цвету молнии, лунные лучи, так прекрасен и он [12].
Божество, которое пребывает здесь, в священном месте Шивы, в блаженстве, формой
своей подобно водовороту.
10. Над ним (Сваямбху-лингамом) сияет спящая Кундалини, тонкая, как
волокно стебля лотоса. Она, вводящая собой в заблуждение (иллюзии) весь мир [13],
прикрывает собой рот (устье) Брахма-двары. Похожая на
спиральную раковину, она формой напоминает змею, три с половиной раза
обернувшуюся вокруг Шивы, и ее свет – как яркая вспышка юной молнии [14].
11. Её приятный гул [15] – как
едва слышимое жужжание роя обезумевших от любви пчел, и как тихий аккорд
гармоничной музыки. Это Она, Которая поддерживает все существующее в этом мире
посредством вдоха и выдоха, и сияет в полости Муладхары
цепью блестящих огней.
12. Внутри этой области (в Сваямбху-лингаме)
господствует запредельная [16] Шри Парамешвари (Высшая Госпожа), пробуждающая вечное знание.
Она, с Ее прекрасным искусством творчества – всемогущее время, и Она тончайшая
из всего тонкого, вместилище того непрерывного потока нектара, который течет из
вечного блаженства [17]. Её
излучением освещена вся Вселенная и этот котел [18].
13. Медитируя над Ней, Которая сияет в
полости Мула-лотоса светом 10 миллионов солнц, человек становится господином
речи и царем среди людей, посвященным во все учения. Он освобождается от всех
болезней и его глубинный дух становится полным великой радости. Своей изящной и
убедительной речью он служит всем главнейшим Богам.
14. А вот лотос (Свадхиштхана) прекрасного
алого цвета, расположенный в Сушумне у основания
половых органов. На его лепестках – буквы от Ба до Ла
с точкой над ними сияющего цвета молнии.
15. Внутри (Свадхиштханы) сияюще-белая область воды в форме лунного серпа и в ней – биджа ВАМ, сидящий на крокодиле,
незапятнанный и белый, как осенняя луна.
16. Хари (Вишну) внутри (в бидже ВАМ), в своей юной гордости, с голубым светящимся
телом прекрасного вида, четырехрукий и одетый в
желтые одеяния, несет возлюбленную Шри (Лакшми) и Каустубха (драгоценность Вишну).
17. Это здесь сияет шакти Ракини, и Ее излучаемая во все стороны прелесть красоты
внутренности голубого лотоса. В поднятых вверх руках Она держит оружие, Она
облачена в небесные узорчатые одеяния и Ее ум возвышается питьем нектара.
18. Медитирующий над этим незапятнанно-чистым
лотосом, называемым Свадхиштхана [19],
немедленно освобождается от всех своих врагов и недостатков, таких, как эгоизм
и других. Он становится господином всех йогинов,
подобно солнцу, освещающему тьму неведения. Богатство его слов, подобно
нектару, струится в хорошо осмысленных рассуждениях, в стихах и в прозе.
19. Над ним (Свадхиштханой) и у основания
пупа – светящийся 10-лепестковый лотос (Манипура)
цвета тяжелых дождевых облаков. Внутри него – буквы от Да
до Пха цвета голубого лотоса и с точкой над ними.
Здесь созерцай в форме треугольника область огня, сияющую как восходящее
солнце. Вне этого треугольника – три знака свастики, а внутри – биджа огня (РАМ).
20. Медитируй над ним (биджа РАМ), сидящим
на баране, 4-х руком, светящемся, как восходящее
солнце. Здесь постоянно обитает Рудра, в своем
древнем образе и трехглазый. Он цвета киновари, но от
пепла, которым Он вымазан, Он кажется белым. Его руки раздают дары и отвращают
страх. Он – разрушитель творения.
21. Здесь обитает шакти Лакини,
благодетельница всего, 4-х рукая, с лучащимся телом.
Темная, облаченная в желтые одеяния, украшенная всевозможными узорами, Она
возбуждена питьем нектара. Медитацией над этим лотосом достигается сила творить
и разрушать. Вани (Сарасвати) со всем богатством
знания всегда обитает в этом лотосе.
22. Над этим, в сердце, есть прекрасный лотос такого сияющего цвета,
как цветок Бандхука с расположенными в нем 12 буквами
цвета киновари от Ка до Тха. Этот лотос называется Анахата и он подобен небесному дереву Калпа
(дереву исполнения желаний), которое всегда дает больше, чем просишь. Область
Вайю дымного цвета с 6 углами.
23. Здесь медитируй над сладостным и
превосходным 4-руким Павана-Биджа, серым, как масса
дыма, сидящим на черной антилопе. Также медитируй над расположенной здесь
обителью милосердия, незапятнанный Господин которой светящийся как солнце. Его
две руки совершают жест, дарящий благо, и рассеивающий страх трех миров.
24. Здесь пребывает Какини, желтая, как
молния. Возбужденная и благостная, трехглазая, Она благодетельница всего,
облаченная во всевозможные украшения. В Своих 4 руках
Она несет петлю и череп, делая знак благословения, отгоняющий страх. Её сердце
размягчено нектаром, который Она пьет.
25. В околоплоднике этого лотоса – шакти в
форме треугольника, чье нежное тело – как 10 миллионов молний. Внутри
треугольника – Шива-линга, называемый
Бана-лингам. Он блестящий как золото, и в Его головке
отверстие, маленькое, как драгоценность. Это обитель Лакшми.
26. Медитирующий над этим лотосом сердца становится господином речи;
подобно Ишваре он теперь способен оберегать и
разрушать миры. Этот лотос подобен небесному дереву желаний; обитель Шарва (Дживатмана), он украшен
Хамса (Шивой), Который – как устойчивое пламя свечи в безветренном месте.
Волокна, окружающие основание этого лотоса и освещенные "областью
солнца" прекрасны (как солнечные лучи).
27. Первейший среди йогинов, он становится
необычайно привлекательным для женщин. Мудростью и благородством поступков он
превосходит всех. Его чувства полностью под контролем. В напряженной
сосредоточенности его ум (полностью) поглощается в сознании Брахмана. Его
вдохновенная речь течет, как поток чистой воды. В своей сущности он подобен
Вишну, и он способен по желанию достигать другого тела.
28. В горле расположен лотос, называемый Вишуддха
(чистый), дымно-лилового цвета. Все буквы, сияющие на его 16 лепестках
малинового цвета, отчетливо видны тому, чей разум (Буддхи)
просветлен. В основании этого лотоса – область эфира круглой формы, подобная
полной луне.
29. На белоснежном слоне восседает здесь биджа
Амбара и Его одеяния белы. Две из Его 4 рук держат петлю и стрекало, а 2 других
делают жест, благословляющий и отвращающий страх, и это дополняет Его прелесть.
У Него на коленях всегда сверкает белоснежное божество [20],
3-глазое и 5-ликое, с 10 прекрасными руками, одетое в тигровую шкуру. Его тело
соединено с Той, которая "рождена горами" (Парвати), и Он известен под именем Сада-Шива – "всегда
благодетельный".
30. Шакти Шакини, сияющая в этом лотосе,
чище, чем океан нектара [21]. Её
одеяния желты и в своих 4 лотосоподобных руках она
несет лук, стрелу, петлю и стрекало. В основании этого лотоса – вся область
луны, не запятнанной "знаком зайца" [22].
Здесь – врата пути к великому освобождению для того, кто желает достичь
богатства йоги и чьи чувства очищены и контролируются.
31. Садхака, достигший полноты знания Атмана [23]
с помощью постоянной концентрации своего сознания на этом лотосе становится
великим святым, красноречивым, мудрым и наслаждающимся ненарушимым покоем
сознания. Он наблюдает прошлое, настоящее и будущее и становится благодетелем всего,
свободным от недугов и страданий, долго живущим и, подобно Хамсе [24],
разрушителем бесконечных опасностей.
Йогин, чей ум устойчиво фиксируется на этом лотосе, чье дыхание
контролируется Кумбхакой, имеет силу, чтобы пройти
через три мира. Ни Брахма, ни Вишну, ни Хари-Хара
(Шива), ни Сурья, ни Ганапа (Ганеша)
не способны противостоять ему.
32. Прекрасный белый лотос, подобный луне, называется Аджня. На его 2 лепестках буквы Ха
и Кша, которые тоже белые, что увеличивает красоту
этого лотоса. Он сияет славой Дхьяны, внутри его – Шакти Хакини, чьи
6 лиц подобны множеству лун. У Неё 6 рук, в одной из которых Она держит книгу,
две других подняты вверх в положении, отвращающем страх и дарящем благо.
Остальными руками Она держит череп, небольшой барабан и букет роз. Её сознание
чисто.
33. В этом лотосе – обитель тонкого проницательного ума (Манас), который хорошо известен. Внутри его – Йони, а в основании лотоса – Шива в форме лингама, называемого Итара-лингам.
Здесь он сияет как цепь вспышек молний. Первая биджа-мантра
Вед (ОМ) – обитель наивысшей Шакти, которая своим
светом освещает и делает видимой Брахма-сутру (Читрини-Нади), которая находится там же. Садхака, чей ум устойчив, пусть медитирует над этим в соответствии
с предписаниями.
34. Превосходный садхака,
чья Атма – ничто иное, кроме медитации над этим
лотосом, способен по своей воле быстро достигать иного тела и стать наиболее
выдающимся среди святых и мудрецов, всезнающим и всевидящим. Он становится благодетелем всего и знатоком всех учений. Постигая
свое единство с Брахманом, он обретает сверхъестественные и неведомые силы.
Полный славы и долго живущий, он становится творцом, хранителем и разрушителем
трех миров.
35. В этой Чакре внутри треугольника
постоянно пребывает комбинация букв (А, У, М), образующих Мантру ОМ. Это –
внутренний Атма (дух), чья сущность – чистый разум.
Он напоминает пламя. Над ним – половина луны, а выше – буква МА до проявления (Ma-кара) в форме точки, а еще выше – Нада,
чья белизна такова же, как (белизна) Бала-дэвы и
Луны.
36. Когда йогин "закрывает дом" [25],
остающийся "без опоры" [26], он получает
(таким образом) знание с помощью высшего учителя. Когда, посредством повторения
этой практики, Читта становится растворенной в этом
месте (в Аджня-чакре), тогда он видит в треугольнике
и в пространстве над ним отчетливо сверкающие вспышки огня.
37. Он также видит пламя, подобное пламени свечи, светящее, как
чистейшее сияние утреннего солнца и горящее между "Небом" и
"Землей". Здесь Бхагаван (господь Парама Шива) проявляет себя во всей полноте Своего
всепроникающего, вездесущего могущества. Он, свидетель всего, не знает упадка,
и Он пребывает здесь так же, как и в области солнца, луны и огня (в Сахасраре).
38. Это – несравненное и восхитительное местопребывание Вишну.
Превосходный йогин во время смерти помещает свою Прану здесь и входит после смерти в это высшее, вечное, нерожденное божественное первоначало, в Пурушу,
Который был прежде трех миров и Который познан
Ведантой.
39. Когда действия йогина, добрые во всех
отношениях, становятся частью его служения у лотосоподобных
ног его почитаемого Гуру, тогда над (Аджня-чакрой) он
увидит образ Великого Пра-звука (Маха-нада) и Сиддхи речи всегда будут проявлены в лотосе его руки.
В Великом Пра-звуке
растворяется Вайю (воздух). Это половина Шивы, по форме подобная плугу [27]. Он
(Шива)-успокаивающий, дарящий благо, отвращающий страх
и дающий проявленным чистое сознание [28].
40. Над всем этим, в пустом пространстве, где Шангкини-нади
и Висарга [29] – тысячелепестковый лотос. Этот светящий лотос, более белый,
чем полная луна, повернут вниз. Его собранные в гроздья лепестки слегка
окрашены (розовым) светом восходящего солнца, в нем светятся все буквы, начиная
с А и Ом – полнейшее блаженство.
41. Внутри (Сахасрары) –
полная незапятнанная луна (без знака зайца, сверкающая, как в чистом (осеннем)
небе. Она, влажная и холодная [30]
как нектар, щедро изливает свои лучи. Внутри неё – треугольник, сверкающий как
молния, в котором – Великая Пустота [31],
тайная даже для всех Богов.
42. Хорошо скрытое и достижимое лишь с большими усилиями это тонкое Бинду (Шунья, Пустота) – основной
корень освобождения, и оно проявляет чистое Нирвана-кала
с Ама-кала [32]. Здесь
пребывает Божество, известное всем, как Парамашива.
Он – сущность и Атма (душа) всего существующего; в
Нем соединены Раса и Вираса [33]
и он подобен солнцу, разрушающему тьму неведения и заблуждения.
43. Постоянно текущим потоком нектара, напоминающим серебристые лунные
лучи, Господин (Гуру Парамашива) дает указания йогину, контролирующему себя и обладающему очищенным
разумом. (Указания эти) даются знанием, которое осуществляет единство Дживатмана и Параматмана. (Этот
поток) наполняет все вещи, как их Господин [34]
– вечно текущий и распространяющий истечения всех видов блаженства; Он известен
под названием Парама-хамсах.
44. Поклонники Шивы называют это место обителью Шивы, поклонники Вишну
называют его Парама Пуруша.
Иные называют это место обителью Хари-Хара [35]. Те
же, кто преисполнен страсти к лотосоподобным ногам
Богини (Кундалини), называют это место Её обителью.
Иные же великие святые называют это чистым местом Пракрити-Пуруши.
45. Тот, высший из людей, кто контролирует свое сознание и знает это
место (в Сахасраре), никогда больше не родится снова,
так как теперь нет ничего в трёх мирах, что связывало бы его. Его сознание
будет под контролем и его цель будет достигнута. Он
приобретет всю полноту силы для того, чтобы делать все, что он захочет, и
предотвращать то, что противостоит его воле. Он будет двигаться в Кха [36], и
речь его – проза или стихи – будет чиста и сладостна.
46. Здесь – высшая (самая полная) луна в 16 кала. Она чиста и по цвету
похожа на юное (восходящее, оранжевое) солнце [37].
Она тонка, как сотая часть волокна из стебля лотоса. Тонкая и светящаяся, как
миллионы вспышек молнии, она повернута вниз. От неё, чей источник – Брахман,
течет обильный поток нектара.
47. Внутри этого (Ама-кала) – Нирвана-кала, высочайшая из высочайших. Она, тончайшая, как тысячная часть
конца волоса – в форме лунного серпа. Это – всегда существующая Госпожа (Бхагавати) – Божество, присутствующее во всем. Она дает
божественное знание и светит так ярко, как светили бы все солнца, взошедшие
одновременно [38].
Нирвана-Кала сверкает ослепительно ярко, но цвет ее, как и у Ама-Кала, подобен цвету восходящего солнца, он
ярко-оранжевый.
48. В Нирвана-кала сияет высшая Изначальная
Сила – Нирвана-шакти. Она, светящая ярко, как миллион
солнц, мать трех миров. Она предельно тонка, как десятимиллионная часть волоса.
Имеющая в себе постоянно текущий поток (изначальной) радости [39], она
(дает) жизнь всему существующему [40]. Это
она милостиво приносит знание истины в ум мудрецов.
49. Внутри ее (Нирвана-шакти) – место, называемое
обителью Шивы, свободное от Майи. Это место, известное под названием Нитьянанда, могут достигать только йогины.
Оно наполнено всевозможными формами блаженства и его природа чисто умственная.
Одни называют это место "местом Брахмана", другие – местом Хамсах. Мудрецы описывают его, как обитель Вишну. Эти
праведные люди говорят о нем, как о невыразимом словами месте
освобождения, где познается Атман.
50. Тот, кто очищен практикой Ямы и Ниямы,
предпочитает (непосредственно) из уст своего гуру изучать процесс, открывающий
путь к познанию освобождения.
Тогда тот, чье существование погружено в Брахман, пробуждает Богиню (Кундалини)
звуком (Мантры) ХУМ, пронизывая центр линги, рот
которой закрыт и невидим. Потом с помощью воздуха и огня вводит ее (Кундалини) в Брахма-двара.
51. Богиня, Которая – чистая Саттва, в Своем
тонком состоянии, светящая, как молния, и тонкая, как волокно стебля лотоса,
пронизывает три лингама [41]
и достигает всех лотосов, известных, как лотосы Брахма-нади,
сияющие с этого момента внутри (Брахма-нади) во всей
полноте. Она идет к светлому Шиве, подобному пламени – который Высшее
блаженство – и внезапно порождает счастье освобождения.
52. Пусть мудрый и превосходный йогин,
устойчивый [42] в Самадхи и преданный своему Гуру, ведет Кула-Кундалини
вместе с Дживой вдоль (Брахма-нади)
к ее Господину – Парамашиве, в обитель освобождения [43]. Пусть
он медитирует над ней, позволяющей все желания, в её форме Чайтаньярупа
Бхагавати [44]. Когда
он ведет так Кула-Кундалини, пусть он сделает все
вещи поглощенными в ней [45].
53. Превосходная Кундалини пьет красный нектар,
исходящий из Парама-Шивы. Оттуда, где сияет вечное
блаженство, она возвращается во всей своей славе по пути Кула
(Читрини-нади) в Муладхару.
Йогин, достигший устойчивой
неподвижности своего ума, потоком небесного нектара, текущим из сосуда Брахманда [46],
совершает жертвоприношение своему персональному божеству (Ишта-дэвата)
и другим божествам в 6 чакрах. Этим он получает
знание в традиции своего Гуру.
54. Йогин, ум которого под контролем, который соблюдает Яма и Нияма и который изучил от своего Гуру-посвятителя
этот прекрасный метод – источник постоянной радости, никогда уже не родится в
этом мире до самого момента всеобщего растворения; радующийся тому, что он
всегда имеет этот источник вечного блаженства, он, исполненный покоя –
выдающийся среди всех добродетельных.
55. Если такой йогин, преданный своему Гуру,
ум которого контролируется, а сердце невозмутимо, прочтет этот тайный трактат –
источник высшего знания об освобождении – то можно с уверенностью сказать, что
сознание такого йогина будет танцевать (от радости) у
ног его Ишта-дэвата (персонального Божества).
Перевод А.Ригина
(Путь Шивы. К.:
"Экслибрис", 1994, с.135-149)
<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>