<<< 
ОГЛАВЛЕHИЕ >>>
Глава
Первая
СПЕЦИФИКА
ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СОЗНАНИЯ
[...] Повышенный интерес феноменологов к деятельности сознания обусловлен тем, что
их интересует не сама по себе реальность, а то, как она воспринимается и осмысливается человеком. Именно в
этом заключается основное отличие феноменологической философии от других
философских концепций, как ранее существовавших, так и современных. Обычно философы,
обращаясь к исследованию тех или иных явлений, пытались раскрыть их сущность,
те принципы, которые определяют природу их бытия. В этом отношении выдвигались
самые различные догадки – от откровенно идеалистических
до вульгарно-материалистических. Однако, несмотря на это разнообразие точек
зрения на природу бытия, для всех их характерно то, что философское мышление
имело своей целью анализ некоторой предметности (материальной или идеальной),
познаваемой сознанием, но в то же время отличной от сознания. Сознание
рассматривалось в основном как средство философского исследования.
Феноменологов же интересует само сознание,
которое рассматривается не столько в качестве средства, сколько в качестве
основного предмета подлинно
философского анализа. Их особенно привлекают те характеристики сознания,
благодаря которым, по их мнению, создается сама возможность восприятия
реальности. Таким образом, интересы феноменологов в
определенном смысле противоположны интересам представителей
нефеноменологической философии, поскольку объектом феноменологического анализа
является не реальность, а акты сознания, в которых конституируется эта
реальность.
Феноменологический анализ
сознания способствовал постановке ряда актуальных проблем, связанных с
выявлением некоторых особенностей творческой активности сознания. Вместе с тем
идеалистическая установка феноменологической философии, согласно которой
сознание имеет неоспоримый приоритет перед реальностью, послужила непреодолимым
препятствием для адекватного решения этих проблем.
<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>