1.
Дескриптивная, или описательная, феноменология
Метод
описательной феноменологии применяется для исследования мира непосредственно
данного, или того, что мы видим, слышим, т.е. воспринимаем непосредственно, без
всяких рефлективных (разумеется, в явной форме) наслоений. Поэтому под описательной феноменологией понимается
концепция, стремящаяся к непредвзятому описанию явлений, привлекших внимание
исследователя. Для нее характерна естественная установка сознания: сознание
ориентировано на сами явления; оно меньше всего интересуется выявлением степени
своего участия в процессе описания.
Описание конкретных
феноменов должно быть свободным от непроверенных предпосылок и нацелено на
максимальную интуитивную данность. Описательная феноменология
поэтому ориентируется, как правило, не на понятия, символы, теории и гипотезы
или их конкретные референты в опыте, но на сами явления. Причем особенно
учитываются те аспекты явлений, которые чаще всего не замечаются при чисто
теоретическом или утилитарном подходе. В феноменологическом исследовании О.Ф.Больнова, посвященном анализу роли пространства в нашей
непосредственной жизнедеятельности, приводится характерный пример того, как
переезд на другое место жительства ведет к значительным изменениям в восприятии
окружающего нас мира. В этом случае замечаются те аспекты окружающей среды, на
которые раньше, как правило, не обращалось никакого внимания.
Феноменологическое описание целесообразно применять к феноменам восприятия,
хотя речь может идти и о более широком круге явлений, данных в непосредственном
переживании (вплоть до субъективных переживаний прекрасного и ценного).
Феноменологическое описание уместно, например, при восприятии архитектурных
сооружений и вообще внешней среды, ландшафта. Так, современная архитектура
жилых зданий, по мнению некоторых психологов, редко вызывает у человека
какие-либо радостные чувства, она оставляет его психологически безразличным.
Умение непредвзято
описывать непосредственный опыт так, как он дан в переживаниях, является
неизбежной составной частью научной деятельности, особенно в тех науках, в
которых удельный вес описания сам по себе значителен. Например, в психологии и
психиатрии важно как можно точнее описать эмоциональное состояние субъекта.*
Это также важно, когда анализируются определенные смыслы и ценности. В этом
случае желательно как можно точнее описать тот опыт, в котором они переживаются
как конкретные феномены. Подобное феноменологическое описание помогает
сохранить и зафиксировать то богатство качеств, которое при строго
теоретическом подходе может ускользнуть от нашего внимания. Феноменологическое
описание желательно производить до того, как точка зрения на то или иное
явление сформировалась и внимание концентрируется на тех явлениях, которые
подтверждают или противоречат выработанной установке сознания.
* В работе К.Изарда "Эмоции человека" [24] содержатся
прекрасные примеры того, как проводится феноменологическое описание основных
проявлений эмоциональной жизни человека.
Требование сохранять
широту кругозора и не строить поспешных теоретических построений до того
момента, как будет проведено полное и подробное описание изучаемых феноменов,
является одним из правомерных методологических принципов и, разумеется, полезно
не только в описательных, но и в теоретических науках.
В свою очередь, такой
непредвзятый подход можно осуществить и по отношению к средству, с помощью
которого описываются явления, т.е. по отношению к языку. В этом случае
предпочтение отдается не теории языковой деятельности, а описанию того, как
практически функционирует язык, как он "работает", по выражению Л.Витгенштейна, в реальной жизнедеятельности человека. Язык
рассматривается в качестве определенного аспекта самой практической
деятельности, причем научное употребление языка выступает в качестве одного из
правомерных способов его функционирования, не имеющего, однако, каких-либо
особых преимуществ по сравнению с другими. Описание употребления слов и
языковых выражений в различных конкретных ситуациях есть, в сущности,
разновидность описательной феноменологии.
Какие методы могут быть
использованы при феноменологическом описании? Здесь, безусловно, имеет место
обобщение, однако оно основано не на обычной индукции, а на жизненном опыте
того, кто производит описание. Инстанцией для интерсубъективной проверки феноменологических описаний
является не эмпирический опыт, опирающийся на индукцию или на статистические
обобщение, а наше внутреннее согласие, наше одобрение тому, что говорится в
описании. Мы как бы говорим себе: "Да, это действительно
так!". Опираясь на свой жизненный опыт, мы высказываем согласие или,
напротив, несогласие с содержанием описания. Причем убедительность описания
зависит не от количества примеров, используемых в описании, а от глубины и
адекватности самого описания. Например, можно пространно объяснять, что такое
дом, но можно на характерном примере показать его основные элементы и его
назначение. Феноменологическое описание особенно ценно в том случае, если оно
выполнено специалистом. Например, свободное интервью с видным ученым, как
правило, не нуждается в количественной обработке. Данные, содержащиеся в нем,
должны браться сами по себе и рассматриваться как выражение его теоретического
и практического опыта. Глубина и значимость феноменологического описания в
основном зависят от того, кто его производит. Лучшей иллюстрацией этого
положения служит художественная и историческая литература, в которой можно
найти глубокое и точное описание общественных событий и личных переживаний.
Всякое
феноменологическое описание значимо для определенной пространственно-временной
среды, для определенного конкретно-исторического периода. Даже, казалось бы,
явно внеисторическое описание при ближайшем рассмотрении оказывается
исторически обусловленным. Например, представление о том, что зимний отдых в
горах является одним из лучших видов развлечений, является явно современным,
так как еще совсем недавно горы рассматривались не как место отдыха, а как
нежелательное препятствие в передвижении. Поэтому всякое феноменологическое
описание, несмотря на кажущуюся неисторичность,
всегда предполагает пространственно-временную точку, исходя
из которой производится описание, и определенную систему ценностей,
которой осознанно или неосознанно руководствуются при описании.
Феноменологическое
описание, как уже отмечалось, опирается в основном на жизненный опыт того, кто
производит описание, на его умение выделить наиболее характерное и существенное
в описываемых феноменах. Описание особенно ценно тогда, когда описываемые
феномены по тем или иным причинам не поддаются количественным или аналитическим
исследованиям. Метод описания применялся задолго до возникновения
феноменологической философии; он и сегодня применяется в научном исследовании,
в художественном творчестве и в повседневной жизни. Поэтому этот метод вряд ли
можно считать "собственностью" феноменологической философии.
Описание – это
деятельность сознания, которая обусловлена не только свойствами описываемых
феноменов, но и субъективной установкой исследователя. Поэтому в описании
отражаются как характеристики реальных феноменов, так и определенные аспекты
деятельности самого сознания. Последнее обстоятельство имеет немаловажное значение
в познавательном процессе и нуждается в специальном анализе, к которому мы и
переходим.