ВНУШЕНИЕ КАК ФАКТОР
В САМОИСТРЕБИТЕЛЬНЫХ АКТАХ НАШИХ СЕКТАНТОВ
Путем невольного
внушения, взаимовнушения и самовнушения без труда
объясняются и многие своеобразные стороны нашего сектантства, выражающееся в крайне грубых формах. Кто не помнит
изуверства Тираспольских беспоповцев, еще так недавно проявившегося погребением
и замуравливанием живьем в подземельях 25 человек с
их собственного согласия и желания. Читая описание этого потрясающего события,
пред которым бледнеет всем известный аскетизм буддистов, невольно приходишь к
выводу, что эти сектанты так спокойно шли на верную смерть лишь в силу
укоренившейся путем внушения и самовнушения идеи о переселении вместе с этим
погребением в лоно праведных.
Ковалев,
выполнивший этот обряд погребения в Терновских хуторах над всеми сектантами, в
числе которых были его мать, дочь и жена, сам очевидно также находился под
внушением со стороны монахини скитницы Виталии, которая отдавала ему свои
повеления даже в то время, когда уже находилась в числе 6 человек в подземной
нише и была забрасываема землею.
Бесспорно,
что убеждения раскольников, признающих народную перепись за антихристову
запись, за отчуждение от Христа и от истинной христианской веры, создают почву
для самоистребительных стремлений; но отсюда до
массового самосожжения, как это случалось уже не однажды с нашими
раскольниками, до закапывания в землю или до так называемого запощения или до уморения себя голодом еще далеко.
Надо однако
заметить, что раскольничья среда в скитах, в некотором отчуждении от внешнего
мира, при постоянном посте и молитвах представляет собою крайне благоприятные
условия для поддержания и развития религиозного фанатизма. При этих-то условиях
самоистребительная проповедь и находит себе
благодарную почву. Эта проповедь действует в подобных случаях не столько путем
убеждения, сколько силой внушения и взаимовнушения,
что и приводит к окончательному решению "соблюсти благочестие без
отступления", согласно выражению самих раскольников.
Не подлежит никакому
сомнению, что в Терновских происшествиях роль главного вожака играла Виталия,
которая, действуя первоначально по убеждению, в значительной мере укрепляла
себя в проповеднической роли, благодаря самовнушению. Общая атмосфера свита во
время бывшей переписи, постоянные толки и обсуждения последней в ските, общая
тревога и страх за последствия переписи поддерживали и укрепляли между членами
скита путем взаимовнушения мысль о необходимости
закопаться или запоститься; исполнитель же закапываний Ковалев, как человек
недалекий, находился под внушением как Виталии, так и
других лиц, поддерживавших общее настроение раскольничьего скита.11