|
Гармония, Единение, Любовь, Искренность, |
На главную страницу - Содержание учебной программы
ФЭН ШУЙ
Учебный цикл IV.
Возможности новой жизни
Фэншуй — это древнекитайская наука о том, как жить в
гармонии с миром. Под гармонией здесь подразумевается равновесный обмен
энергиями между человеком и природой. Когда-то это состояние было для людей естественным,
благодаря нему они были по-настоящему счастливы, здоровы и продуктивны. Но,
постепенно отделяясь от природы, главным образом, стенами своих жилищ,
большинство людей утратили такой баланс.
Поэтому сегодня в большинстве своем мы только мечтаем о
безоблачном счастье, стопроцентном здоровье, высокой продуктивности. Многим из
нас очень сложно достигнуть благосостояния, иметь хорошие отношения с другими
людьми, особенно с близкими, да и просто радоваться жизни. Тем не менее,
стремиться к этим ценностям продолжает каждый из нас, правда, зачастую весьма
не эффективными способами. Бывает, у людей уходят годы, а то и десятилетия на
то, чтобы достичь маломальских жизненных успехов. Дело в том, что во всем мы
привыкли надеяться только на свои силы, пренебрегая силами природы, которые
могли бы сильно помочь нам достигнуть желаемого. А даже если бы мы и захотели
воспользоваться ими, то не знали бы как это сделать, потому что давно уже
утратили связь с окружающим миром и забыли, как восстановить ее вновь. Название
«фэн-шуй»
пришло из очень древних времен, еще когда для человека главными силами,
действующими в природе, были вода и ветер. Легкий и теплый ветер обещал хороший
урожай и, соответственно, обильную пищу для домашнего скота. Реки, родники и
озера давали живительную влагу для полей, позволяющую пережить засушливые
сезоны. С другой стороны, стоячая вода служила рассадником всевозможных
болезней, ураганы уничтожали все посевы, а наводнения опустошали огромные
области и уносили множество жизней. «Фэн» можно уподобить потоку энергии,
который, как ветер, проносится над головой, а «шуй» — это вода, которая
содержится и питает землю. Вот эти образы постоянно доступны человеческому
восприятию, и суть наших отношений с ними можно выразить сентенцией, авторство
которого европейская алхимическая традиция приписывает Гермесу Трисмегисту:
«Что наверху, то и внизу».
Ни в какое сравнение с нашими познаниями о мире не идут познания китайцев.
Например, солнечные и лунные затмения китайскими учеными наблюдались, начиная
уже с середины 14-го столетия до н. э.! Наблюдение Кометы Галлея впервые было
ими зарегистрировано также еще в античный период (467 до н. э.). В 220-265 гг.
н. э. в Китае был изобретен компас, за несколько веков до того, как его начали
использовать европейцы. Кстати, магнитные поля земли прекрасно ощущают птицы,
по ним они ориентируются при длительных перелетах на юг и обратно, на север.
Точно также они влияют и на людей, и если мы найдем «свои поля», то сможем
безошибочно (хотя, возможно, не всегда сознательно), находить нужные решения в
жизненных ситуациях. А это уже поможет нам добиться гораздо большего в жизни!
Вся история фэн-шуй насчитывает несколько тысячелетий. Нет никаких сомнений,
что фэн-шуй занимались уже 3000 лет назад, однако корни традиции уходят в еще
более далекое прошлое. В те давние времена, когда единого китайского
государства еще и не существовало, люди селились в основном на плодородных
пойменных землях в междуречье Янцзы и Хуанхэ. Именно там обнаружены остатки
древних неолитических стоянок, а также поселений бронзового века.
Во всех племенных сообществах, которые этнографы с готовностью называют
«примитивными», существовали люди, чьей функцией являлось общение с незримыми
силами, персонифицированными в образе природных божеств, духов-хранителей и
прочих сущностей, благосклонно или враждебно настроенных по отношению к
человеку. Эти шаманы наблюдают за действием всех природных сил и пользуются
своей властью или мастерством для того, чтобы принести пользу всему племени.
Даже созерцание движущихся вод, зубчатых гребней гор и колыхания ветвей на
легком ветру сходно действию танца, музыки или ритмически повторяющегося
заклинания. Оно выводит человека из-под власти повседневного мира и погружает
его в состояние отрешенности.
Правители-шаманы Древнего Китая были сведущи в искусстве ветра и воды; в ранних
исторических записях, где вымысел тесно переплетается с реальностью, они
наделены властью над стихиями и сами осуществляют превращения элементов. Первым
из таких правителей, наделенных не только мифологическими, но и человеческими
чертами, был Фу Си (примерно с 2852 по 
преемниками Шэнь-нуном и Хуан-ди дал людям все искусства и ремесла. Именно Фу
Си считается основателем китайской науки гадания: на спине мифического
животного, восставшего из вод реки Хуанхэ, ему открылся узор из точек и
кружков, который был прототипом прежденебесного ба гуа, или ранней небесной
последовательности. На картинах Фу Си обычно изображается облаченным в тигровую
шкуру, в сопровождении черепахи и змеи.
Хуан-ди, или Желтый Император, считается покровителем китайского народа. При
нем был составлен первый лунный календарь. По преданию, во время сражения с
разбойниками Хуан-ди заблудился в волшебном тумане, напущенном их главарем. Во
сне ему явилась Небесная Владычица, даровавшая знание об использовании компаса,
с помощью которого Хуан-ди смог победить своих врагов. При нем и его
наследниках — Чжуан-сюе, Ку, Яо и Шуне — в Китае продолжался золотой век, когда
правление было совершенным, правители отличались кротостью и смирением, а народ
почтительно относился к ним.
Первая китайская династия Ся (предположительно 2205—1766 гг. до Р.Х.) была
основана императором Юем, чьи подвиги заслуживают пристального внимания. Он
вступил на трон, когда в Китае свирепствовало наводнение, которое с перерывами
продолжалось более двадцати лет и совершенно опустошило восточные области
страны. Отец Юя безуспешно
Рис. Гадальный диск с
восемью триграммами ба-гуа.
боролся с бедствием, возводя
дамбы, отчего вода лишь разливалась еще шире. Юй радикально изменил подход к
делу: начал рыть каналы и отводить воду с затопленных территорий. Масштаб работ
этого первого проектировщика ландшафтов поистине впечатляет — из земли, вырытой
при прокладке каналов, были созданы четыре высочайшие горы в Китае! Очарование
мифа о трудолюбивом императоре, поставившем себе на службу даже драконов,
сохранилось в современной китайской топонимике: в одном из уделов восточного
Китая есть Цокайся — «Неправильно Проложенное Ущелье», и Чжанълуньтай —
«Терраса Казненного Дракона». Но самым важным событием при правлении Юя все же
было явление после-небесного ба-гуа, или поздней небесной последовательности.
После усмирения потопа из вод реки поднялась огромная черепаха. Согласно
преданию, на ее панцире был начертан магический узор (ло шу) с девятью
символами, по числу которых Китай впоследствии был разделен на девять областей,
или уделов. Если прежденебесное ба-гуа отражало неизменную природу вещей, то
посленебесное ба-гуа использовалось для предсказания изменчивых, текучих
проявлений законов бытия.
Следующее знаменательное событие из предыстории фэн-шуй произошло гораздо
позднее, во времена У-вана, первого императора династии Западная Чжоу (1122—770
гг. до Р.Х.). Его наставником был министр Цзян-тайгун, искушенный в магии и
науке предсказаний. Именно ему традиция приписывает расширение восьми триграмм
(ба-гуа} до шестидесяти четырех гексаграмм, составляющих основу «И Цзин» —
великой «Книги Перемен». Впрочем, по свидетельствам летописцев, Цзян-тайгун был
чужд условностей: когда гадание о предстоящем сражении вышло неблагоприятным,
он «смахнул рукавом с жертвенного стола черепаший панцирь и гадательные палочки
из стеблей тысячелистника и в гневе растоптал их».
В эпоху Чжоу устройство компаса было усовершенствовано потомком У-вана,
императором Шинем. Он объединил знания о геомантическом компасе (ло-пань) с элементами
гадательной системы «И Цзин» и создал легендарную систему «Ло Цзин», не
сохранившуюся до наших дней. С помощью компаса и ба-гуа определялись наиболее
благоприятные места для строительства дворцов и захоронения умерших.
Древние китайские правители не ограничивались изучением ландшафтов и работой с
невидимыми энергиями, пронизывающими землю, воду и воздух. Они наблюдали за
небосводом, составляли звездные карты и включали полученные знания в
календарные системы. Еще в бронзовом веке, во времена династии Шан (17б6—1121
гг. до Р.Х.) был установлен шестидесятидневный цикл, а движение созвездий было
упорядочено в двенадцать Земных Ветвей и десять Небесных Стволов. Каждый день
отмечался сочетанием одного Ствола с одной Ветвью в последовательном порядке. Затем
шестидесятидневный (лунный) цикл был соотнесен с солнечным, или
астрономическим, годом: 365 дней подразделялись на шесть циклов.
При династии Чжоу были установлены соответствия между десятью Небесными
Стволами и пятью элементами (огонь, земля, металл, дерево, вода), а двенадцать
Земных Ветвей стали использоваться как аналог двенадцати солнечных месяцев.
Где-то в VI—V вв. до Р.Х. (так называемый период весны и осени, при котором
жили Лао-цзы и Конфуций), Земные Ветви были сопоставлены с символами животных,
хорошо знакомыми нам по современному « китайскому календарю».
Как возник и развивался Фэн-Шуй
Принципы фэн-шуй и способы их практического применения содержатся
в древних текстах, таких как «Ши Цзин» («Книга Песен»), которая неоднократно переписывалась
начиная с IX века до нашей эры. Важные события произошли во времена династии
Хань (
Рис.Схема геомантического
компаса ло-панъ с семнадцатью кольцами.
Чжу-си, теория перемен была гармонично соединена с мантическими искусствами, а
практикой фэн-шуй стали заниматься не только даосы, но также буддисты и
последователи конфуцианского учения. Если во времена Хань было написано лишь
несколько книг по кань юй, то в летописи династии Сун собрано не менее
пятидесяти трактатов, посвященных искусству фэн-шуй.
Фэн-Шуй - от средних веков до сегодняшних дней
В начале правления династии Мин (1368 —1644) даосское учение и
все, кто практиковал его, подверглись жестоким гонениям. Многие видные ученые
были казнены, а те, кто продолжал заниматься искусством фэн-шуй, не могли
называть себя даосами. На смену им пришло новое поколение предсказателей из
мирян — бродячих монахов, мелких аристократов и ремесленников, которые не были
знакомы с философскими основами фэн-шуй и превратили его в чисто деловое
предприятие. Их главными клиентами стали представители зажиточных семейств и
землевладельцев, нанимавшие мастеров для выбора наиболее благоприятных мест при
строительстве домов и владений, а также для проведения погребальных ритуалов.
Большой популярностью стали пользоваться «справочники» по фэн-шуй,
представляющие собой сборники примеров наиболее удачных мест захоронений
древнего и нового времени. Ландшафтная школа подверглась значительному
упрощению, но гео-мантический компас ло-пань, напротив, был расширен с
восемнадцати до тридцати шести колец, что привело к усложнению расчетов и
придало им более ритуальный облик. Сформировалась система «трех эр» и «девяти
циклов», где каждая эра состоит из шестидесяти лет или трех циклов по двадцать
лет в каждом. В поздний период династии Мин количество книг по фэн-шуй
многократно возросло. Произведения классиков фэн-шуй, а также их подражателей
стали общедоступными; в результате многие читатели этих книг объявляли себя
мастерами фэн-шуй и беззастенчиво зарабатывали деньги на невежестве и суевериях
своих соотечественников. Тогда появилась поговорка «выставить себя на посмешище
через десять лет», означавшая, что обман может обнаружиться лишь спустя долгое
время. Фэн-шуй при династии Цин (1644—1911) во многом повторял те формы и
методы, которые сложились к концу династии Мин. Традиция литературной критики
богатейшего классического наследия не обошла стороной искусство фэн-шуй. Так,
например, Я Цзюсин (XVIII в.) считал всех мастеров фэн-шуй периода династии Мин
обычными шарлатанами, ничего не смыслившими в теории перемен. Впрочем,
создавались и серьезные трактаты, обогатившие теорию фэн-шуй, самым
значительным из которых является «Полное руководство к геомантическому
компасу». Эта книга представляет собой подробное описание устройства и
принципов работы с геомантическим компасом, состоящим из тридцати шести колец.
Еще одним новшеством, появившимся в эпоху Цин, было заблаговременное
определение подходящего момента для начала строительства здания, переезда в
новый дом, ремонта жилья, закладки мест захоронения, сооружения надгробного
памятника и так далее. К примеру, выбор удачного места для начала строительства
имеет важное значение для фэн-шуй жилых домов и коммерческих зданий. Западный
мир сравнительно медленно воспринимал философские основы и практику фэн-шуй.
Лишь к концу XIX века это искусство получило некоторое признание, в основном
благодаря визитам путешественников из Европы и христианских миссионеров.
Школы Фэн-Шуй
В настоящее время
различаются два основных метода, или школы фэн-шуй — ландшафтная и компасная.
Эти школы основаны на различных способах интерпретации глубинных связей между
человеком и его внешним окружением. Однако следует заметить, что такое
разделение несколько надуманно: в традиционной практике фэн-шуй геомантические
измерения и изучение ландшафтов взаимно дополняли друг друга при работе. Мастер
компасной школы изучает астрологический гороскоп хозяина будущего дома, чтобы
определить наилучшее расположение жилища. При этом он пользуется компасом
ло-пань для выбора идеального места и ориентировки дома по сторонам света.
Дополнительные аспекты, такие как размеры, пропорции, дата и время начала
строительства, также рассчитываются на основании показаний компаса, китайской
нумерологии и положения небесных тел. В ландшафтной школе для достижения тех же
целей используется несколько иной подход: выявление видимых и невидимых
особенностей, присущих данному месту, с последующей их интерпретацией. Основные
формы ландшафта символизируются различными мифическими животными, включая
драконов, тигров, фениксов, черепах и других, каждое из которых имеет несколько
смысловых значений. К дополнительным факторам относятся наличие водоемов или
проточной воды, местные погодные условия и виды, открывавшиеся с каждого
главного направления. В соответствии с конкретными потребностями землевладельца
выбранный ландшафт должен гармонично сочетаться с предназначением постройки.
Хотя большинство современных мастеров фэн-шуй, практикующих в Китае, Гонконге и
на Тайване, пользуются сочетанием компасного и ландшафтного подходов, в
последние годы возникло несколько новых школ и течений фэн-шуй. К ним относятся
«пирамидальная школа ба-гуа», школа символов, согласно которой все элементы
окружающей среды рассматриваются и истолковываются как символы движения
энергии, и метод «чтения ци», где делается акцент на ощущении энергетических
потоков в жилых помещениях, а также на чувствах и эмоциях жильцов, и
предлагаются интуитивные способы для создания оптимального фэн-шуй конкретного
места или ситуации. Большинство мастеров фэн-шуй считают себя профессионалами и
зарабатывают на жизнь консультациями различных деловых предприятий и обычных
людей. Некоторые совмещают практику фэн-шуй с гаданием по «И Цзин», хиромантией
и астрологией. В развитых странах Запада искусство фэн-шуй превратилось в
настоящую индустрию дизайна и развлечений, во многом утратив свои
первоначальные черты. Трудно судить, насколько это хорошо или плохо: каждый сам
выбирает глубину своего знакомства с предметом и его роли в своей повседневной
жизни.
В конечном счете все школы и методы фэн-шуй направлены на достижение одной цели
— создания гармоничного равновесия между человеком и его окружением. Таким
образом, Фэншуй — это наука или искусство о том, как обустроить жилое
окружение, основанная на факторах земли, строений, индивидуума, направлений
света, времени и потоках воды. К факторам земли относится природное
пространство, окружающее будущий, или уже имеющийся дом. Горы, реки, долины,
леса, а в городских условиях — различные строения, пруды, пустыри, парки — все
это так или иначе влияет на дом и его обитателей. Все эти факторы необходимо
учитывать при строительстве или выборе уже готового дома и уметь извлекать из
них максимум пользы, максимум энергии. Большое значение также имеет то, какие
именно люди будут жить в том или ином строении, потому что на разных индивидуумов
то или иное окружение, тот или иной дом будет оказывать разное влияние. Каждому
человеку подходит своя энергия: одни и те же условия могут способствовать
укреплению здоровья одного человека и развитию каких-либо болезней — у другого
и т. д. Также необходимо учитывать направление самого строения и направления, в
которых размещаются наиболее важные для жизни человека помещения внутри дома —
спальня, гостиная, столовая, рабочий кабинет. Важно также помнить о том, что не
существует Фэншуй навсегда. С течением времени меняется характер и направление
энергии, которую мы хотим привлечь или не допустить в свой дом. Также меняемся
мы сами, и нам хочется изменить что-то в своем окружении. Это необходимо
учитывать, периодически внося в обстановку своего дома соответствующие
коррективы.
Фэн Шуй –
наука, религия или суеверие? (мнение Украинской Православной Церкви):
http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=156
10 ключей удачи
по Фэн Шуй:
http://www.feng.ru/htm/arhive/statyi/statya_4.shtml
Для писем: nvpminsk@yandex.ru