МОЛИТВА
УМНО-СЕРДЕЧНАЯ САМОДВИЖНАЯ
После всего пережитого на
пути покаяния, после дней скорби великой человек приходит во всецелую
преданность воле Божьей и становится сыном Богу по благодати. Теперь ум вместе
с молитвой вводится Богом в сердце на делание молитвы умно-сердечной самодвижной. Отныне человек приступает к истинному
познанию и всецелому исполнению воли Божьей, вступает в жизнь истинно духовную,
а ум его обретает подлинное целомудрие, достигая, хотя еще едва приблизившись,
одну из обителей ума, о коих сказано Господом: "В
дому Отца Моего обители многи суть" (Ин. 14,2).
Ум, войдя в сердце, праздно
не стоит, а вместе с сердцем начинает творить молитву не словом уже и не
мыслью, а самим сердечным чувством, не прекращающимся, не останавливающимся
даже и во время сна, и во всякое время, так как чувство это вполне непрестанно.
И молится человек непрерывно всем существом своего умно-сердечного естества ко Господу, поверяя Ему и повергая пред Ним всего себя с
благодарностью сердечной. Все добродетели вошли в сердце с молитвой, а в их
числе и чувство сердечного благодарения.
Теперь начинается жизнь
истинно духовно-добродетельная, когда добродетели творятся не напоказ, а от
всего сердца и в самом сердце.
Ум, однажды войдя в сердце,
уже никогда не выходит вовне, разве что сам добровольно пожелает обратиться ко внешнему. Находясь же внутри, ум, если и касается внешнего
по необходимости где и когда нужно, то лишь
поверхностно, без участия всего сердца. Ум, совершив восхождение в сердце, в
сердечные чувства духовные, непрерывно беседует с Богом, беседует и со своей
душой, приближаясь к ней и ее к себе приближая, – таково молитвенное делание
человека, проводящего жизнь истинно духовную, целомудренную.
Действием молитвы
оживляются добродетели, они возрастают, усиливаются, совершенствуются, "приходят
от силы в силу" (Пс.
83,8). За одной возрастают и все. Рост в полную меру одной
добродетели влечет за собой возрастание в ту же меру и прочих, ибо добродетели
все одного естества и составляют одну единую душу. Добродетелей всех без одной
и одной без всех не бывает, они пребывают в сердце и именуются истинными, а
Истина одна и нераздельна.
Первой из истинных
добродетелей, по вхождении
ума в сердце, проявляется добродетель смирения. Истинное смирение есть не что
иное, как подлинное познание самого себя, приводящее к смиренномудрию. При этом
человек полноценно познает свое горделивое и ничтожное "я", созданное
из ничего промыслом Божьим и теперь, самоосознанное,
к ничтожному своему "ничто" возвратившееся. Он постигает, что
собственное существо его есть прах, а дух жизни, который вдохнул в него Творец,
– душа его – есть дыхание Божье. Все драгоценное в нем – от Господа. Сам же он
– прах земной.
Когда Господь, уже Сам во всем руководя человеком, дарует ему познать самого
себя как самое ничтожное из всего сущего, тогда, нераздельно с самопознанием,
дается человеку и познание Бога, у святых отцов именуемое "ведением
истины". Ведение истины – Бога – по сути является
разумным видением Бога истинно духовными очами. Бог дает познать Себя, вкусить
Себя, что и составляет искомую суть человеческой жизни. Это дар великий,
награда, ни с чем не сравнимая. Это то, что можно
созерцать и вкушать лишь истинно духовным вниманием. Вот почему это не может
быть даровано ранее, в деятельный период, когда человек пребывает еще в
состоянии ветхом.
Где дары, там и Сам податель даров – Бог. Кому Бог даровал истинную
добродетель, тому дарует и Самого Себя, так как
истинная добродетель есть добродетель Божья. Потому человек, всецело предавшись
в волю Божью, получив от Бога искомое – ведение
истины, жить начинает по-Божьи, жизнью истинно
духовной, что и называется "жизнью по Богу", и это уже навсегда.
Доселе же человек жил мудрованием плотским, хотя мог именоваться и слыть в
обществе человеком духовным, но это ошибочно.
По самому существу своему
различается человек душевный от человека духовного, как учит тому апостол Павел
(см. 1Кор. 2,14-15). Строго говоря, духовная жизнь в человеке начинается лишь
после стяжания Духа Святого, Который и дает жизнь вечную духу человеческому.