МОЛИТВА
УМНО-СЕРДЕЧНАЯ ЧИСТАЯ
Выше упомянуто, что после
всецелой преданности в волю Божью первая степень уже
истинно духовной молитвы именуется умно-сердечной самодвижной.
О ней говорилось хотя и немного, но вполне достаточно. Затем следует более
совершенная степень молитвы – молитва чистая, или непарительная.
Такая умно-сердечная молитва совершается умом и сердцем, уже полностью очищенными от помрачения и страстей. Сердце бесстрастное
молится чисто, помыслы из такого сердца уже не исходят, поэтому с чистотой неразлучна и непарительность,
когда ум избавлен от помыслов и греховных желаний.
Такая молитва является поистине
созерцательной, и человек теперь живет истинно духовной, целомудренной,
созерцательной жизнью. Проводя такую жизнь, человек молится в истине Духом
Святым. Добродетели истинного целомудрия взращиваются Господом во все более
высокие степени. Господь благодетельствует человеку настолько, насколько ум его
способен воспринять, а душа восчувствовать посылаемую благодать. Бог всего Себя
отдает человеку, и вопиет человек ко Господу, истаивая
от Господней благоволительной к нему любви: "Утишь волны благодати Твоея, Отче
Святый, ибо я таю, как воск".
При созерцательной жизни, в
молитве чистой человеку становится доступным предвидение дальнейших
степеней совершенства, которые возможно обрести на высших уровнях духовной
жизни после вхождения в молитву зрительную. Ум при
созерцательной жизни восходит от совершенства к совершенству, все добродетели
возрастают до полноты своей, просвещаясь от доброт
Божьих, питаясь духовной пищей Духа Божья с трапезы Отца Небесного, человек
вселяется умом в обители Неба, проходя различные степени истинного ведения,
посещая одну за одной все более светлые обители Небесного Отца.
В созерцательности человек
бывает крестоносцем, по подобию Христа Крестоносца, во всем творя волю Отца
своего Небесного. Крестоносцем без скорби быть невозможно, так и Христос, Сын
Божий по естеству, всю жизнь земную пребывал в скорбях. Скорби в созерцательной
жизни объемлют всего духовного человека, но скорби эти не те, что у человека
деятельного. Скорби эти – духовные. Всякое продвижение к высшему сопряжено с трудностями,
и созерцатель подвергается скорбям, несмотря на то что
он уже свободен от страстей. А скорби бывают столь великими, что перенести их возможно только тому, кем движет любовь сыновняя к
Небесному Отцу. Все выше возводит Отец Небесный этого нового человека, по любви Своей Он открывает ему таинственные знания о человеке и о
Самом Себе непостижимом.
При жизни созерцательной
сон от человека бежит, тело забывает о пище, ум преисполнен полнотой
откровений. Все это доступно, конечно, лишь крепким
духовными силами. Любовь к Богу и ближнему приходит в меру неудержимую, ум
горит, пламенея любовью.