<<< 
ОГЛАВЛЕHИЕ >>>
МОЛИТВА
ЗРИТЕЛЬНАЯ
Все здесь написанное об
истинно духовном уме, начиная со всецелой преданности
в волю Божью и кончая молитвой зрительной, может быть правильно понято
лишь тогда, когда человек сам придет в истинно духовное состояние целомудрия
ума и души. Иначе любые попытки через чтение понять суть явлений духовных
приведут к познанию ложному, так как уму плотски
мудрствующему невозможно постичь то, что явлено от Духа Божьего, ибо истинно
духовное является тайной.
Посему немногое можно
сказать о молитве зрительной, ибо вступаем в ту область, где "да
молчит всяка плоть человеча". А тот, кто Богом
возводится в обители сии, сам становится тайнозрителем.
Созерцание предшествует
истинному зрению разума. Чистая созерцательная молитва предваряет собой
высшую степень всех добродетелей – молитву зрительную. Эта добродетель
иначе именуется девством духа. В молитве зрительной ум непосредственно
зрит Бога, постигает все дела домостроительства Божьего, начиная с
Божественного совета о сотворении человека и кончая вторым пришествием
Христовым и Страшным Судом, простирается на разумение великих Божественных
тайн.
Достойнейшие из
созерцательных умов вселяются Отцом в наивысшие Небесные обители, в обители
духовного девства, ибо нужно, чтобы хоть в некоторых действовали во всей
полноте все возможности человеческого существа. В таковых духовное целомудрие
переходит в духовное девство, созерцательная жизнь и чистая молитва
переходят в молитву зрительную. Это устраивает Сам
Господь Вседержитель, питая Небесными таинствами такого Небесного человека,
живущего духовно, но телом еще скитающегося по земле.
Бог вводит такого в зрительную молитву, в зрение сокровеннейших
тайн Божьих, и это есть предельное просвещение ума и души в девстве духа,
стяжание всех возможных совершенств, предельная близость Богу, восшествие в
апокалипсический град "новаго Иерусалима, сходящаго с Небес от Бога моего" (Откр. 3,12).
В это истинное девство духа
Господь возводит редких. Отсюда человек славит Бога
сердцем своим, в нем звучит слово, воспеваемое Церковью велегласно:
"Светлеется Троическим единством, священнотайне". Душа, очищенная насколько это вообще
возможно, согласно слову святого Макария Великого,
"Сам Дух бывает" и премного любима Господом. И радуется Господь
радостью Духа о такой душе – невесте Своей. Святые
отцы уподобляют такие души солнцу, так как они живут, имея разум Божий, они
Свет прияли от Света присносущного.
Истинно духовная жизнь
начинается с восприятия человеком всыновления Богу по
благодати, а поскольку человек становится сыном, постольку становится, подобно
Христу, духовным наследником Отца Небесного, и Тот
дарует ему, сыну по благодати, Ум Христов, дабы усыновившийся
жил во славу Бога.
<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>