ЛИТЕРАТУРНЫЙ
ПЕРЕВОД
Глава VIII
ЙОГА ВЕЧНОГО БРАХМО
Арджуна сказал:
- Что
есть Брахмо, кто Высший Атман, что такое Карма,
о Пурушоттама?
Что называется Высшей Сущностью, кого именуют Высшим Богом? - Что
есть Высшая Жертва, и как может она пребывать в этом теле, Мадхусудана?
И в час ухода как Тебя постигают верные духом?
Шри-Бхагаван сказал:
- Брахмо есть Высшее Непреходящее; Самосущее есть Высший Атман;
Причина возникновения и исчезновения существ именуется Кармой; - Высшая
Сущность – в преходящем быванье, Высший Бог есть
Пуруша;
Высшая Жертва – Я в этом теле, о лучший из воплощенных. - Кто
в час кончины, освобождаясь от тела, Меня вспоминая, уходит,
Тот в Мою Сущность идет, в этом нет сомненья; - Ибо
кто какую сущность вспоминает, покидая тело,
К той он идет, всегда превращаясь в ту сущность, Каунтея. - Итак,
непрестанно Меня вспоминай и сражайся,
Сердце и разум ко Мне устремив, ты придешь ко Мне несомненно. - Отдаваясь
сознанием йоге, не отвлекаясь ни на что иное,
Приходит к Высочайшему Духу тот, Партха, кто о Нем размышляет. - Мудрого,
Древнего, кормчего, из малых наименьшего кто вспоминает,
Устроителя мира, солнцецветного, непредставимого, потустороннего мраку, - В
час кончины не колеблясь сердцем, приобщенный
благоговению и силе йоги,
В межбровье направив всю силу жизни, достигает Его, Божественного, Высшего Духа. - Что
знатоки Вед именуют Акшарам, к чему подвижники,
свободные от страсти, стремятся,
В поисках чего странствуют брахмачарьи, тот путь возвещу тебе вкратце. - Закрыв
все врата, манас заключив в сердце,
Свой жизненный ток удержав в голове, утвердившись в йоге, - Кто шепча "АУМ" –
Непреходящее, Единое Брахмо,
Меня вспоминая, уходит, покидая тело, тот идет Путем Высочайшим. - Для
того, кто всегда Меня вспоминает, о другом не
мысля,
Для неизменно-преданного йогина Я легко достижим, Партха. - Придя
ко Мне махатмы, достигшие полного совершенства,
Не получают нового рождения в преходящей обители бедствий. - Миры,
включая мир Брамы, подлежат возвращенью, Арджуна,
Кто же Меня достиг, не рождается вновь, Каунтея. - Кто
знает день Брамы, из тысячи юг состоящий,
И ночь, состоящую из тысячи юг, тот день и ночь постигнул. - При
наступлении дня из Непроявленного все проявленное возникает;
При наступлении ночи оно исчезает в том, что Непроявленным именуют. - Это
множество существ, повторно возникая, помимо воли,
Исчезает при наступлении ночи, возрождается при наступлении дня, Партха. - Выше
этого Непроявленного есть Бытие иное,
Вечное Непроявленное: при гибели всех существ Оно не гибнет. - Оно
называется Непроявленным, Непреходящим; Высшим путем Его именуют.
Не возрождается тот, кто Его достиг: это Моя Верховная Обитель. - Он, Высочайший Дух, достижим лишь для безраздельной бхакти, сын Притхи,
Им распростерта вселенная, а в Нем все существа пребывают. - В
какое время йогины, отходя, безвозвратно уходят
и в какое с возвратом,
Это время я сообщу тебе, лучший Бхарата. - При
огне, свете дня, при светлой луне, при полугодье движения солнца на север,
Покидая тело, постигшие Брахмо люди идут в Брахмо. - При
темной луне, при полугодье движения солнца на юг, в дыму, ночью
Отходя, йогины лунный свет получают и возвращаются снова. - Считаются
постоянными эти два пути преходящего мира - светлый
и темный;
Первым идут без возврата, возвращаются снова, идя по другому. - Ведая
эти пути, никогда не заблуждаются йогины, Партха,
Итак, во всякое время будь предан йоге, Арджуна. - Чистый
плод, обещанный за подвиги, изучение Вед, дары, жертвы,
Все это познав, превосходит йогин и в изначальную, горнюю Обитель вступает.
Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты,
учении о Брахмо, писании йоги,
в беседе Шри-Кришны и Арджуны
гласит восьмая глава
именуемая
ЙОГА ВЕЧНОГО БРАХМО