ЛИТЕРАТУРНЫЙ
ПЕРЕВОД
Глава XV
ЙОГА ВЫСОЧАЙШЕГО
ДУХА
Шри-Бхагаван сказал:
- С
корнями вверх, ветвями вниз ашваттха считается
непреходящим.
Гимны – его листья; тот знаток Вед, кто его знает. - Вверх
и вниз простираются его сучья, возникшие из гун;
предметы чувств – его побеги;
Вниз тянутся также корни его, связующие деятельностью в человеческом мире. - Ни
такого его вида здесь не постигнуть, ни основания, ни конца, ни начала;
Крепким мечом отрешенности срезав ашваттхи столь разросшиеся корни, - Нужно
стремиться в ту область, куда вступив, не возвращаются боле,
Я привожу к безначальному Духу, от которого некогда началось правление мира. - Без
гордости, без заблуждения, узы преодолев греха, всегда пребывая в Высшем
Атмане
Отстранив вожделенье, освободясь от противоречий
Познавания приятного и неприятного, входят прозревшие в ту область. - Там
не сияет огонь, ни луна, ни солнце;
Придя туда, не возвращаются, это – Моя Запредельная Обитель. - Лишь
частица Меня самого, в мире живых став вечным дживой,
Привлекает находящиеся в природе чувства, из которых манас – шестое; - Владыка,
когда принимает иль покидает тело,
Захватив их, уносит, как ветер запахи с их местонахождения. - Слухом,
зреньем, обоняньем, осязаньем, вкусом,
Также манасом овладев, он наслажденью предметами чувств предается. - Как
он наслаждается, окруженный гунами, пребывает,
исходит.
Безумцы не видят; прозревают лишь мудрости очи. - Подвизаясь,
также йогины его в собственном
"я" прозревают;
А неразумные, несовершенные духом, даже подвизаясь, Его не видят. - Сияние,
что от солнца исходит и весь мир озаряет,
Также от луны, от огня, знай, это Мое сиянье. - Войдя
в землю, Я существа поддерживаю своей силой;
Я взращиваю все растения, став вкусоносящим сомой. - Став
огнем Вайшванарой, в тела живых входящим,
Соединяясь с праной-апаной, Я перевариваю четверовидную пищу. - В
сердце каждого Я пребываю, от Меня память, знанье, сужденье;
Я То, что познается через все Веды. Я знаток Вед и творец Веданты. - Есть два пуруши в мире: преходящий
и Непреходящий;
Преходящий – во всех существах; Непреходящий именуется Стоящим на Вершине; - Но
Высочайший Пуруша – иной, Запредельным Атманом
Его именуют;
Непреходящий Владыка, обладая тремя мирами, Он их держит, - Так
как Я превосхожу преходящее, а также Непреходящего
выше,
То в мире и в Веде Я утвержден, как Пурушоттама. - Кто
не заблуждающийся, так Меня знает, Высочайшего Духа,
Тот, знающий все, почитает Меня всем существом, Бхарата. - Так
Я возвестил это сокровеннейшее ученье,
безупречный,
Постигший его становится мудрым, он совершил все, подлежащее совершенью, Бхарата.
Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты,
учении о Брахмо, писании йоги,
в беседе Шри-Кришны и Арджуны
гласит пятнадцатая глава
именуемая
ЙОГА ВЫСОЧАЙШЕГО ДУХА