Глава 2
ПУТЬ К САМОПОЗНАНИЮ
Говоря о познании себя
как средстве разрешения проблем современного человека, мы оказываемся перед
необходимостью объяснить, почему он в настоящее время этим средством не
пользуется. Почему человек не познает себя?
Потому, что считает себя своей личностью, – считает, что он исчерпывается своей
личностью. Он считает себя физическим телом, наделенным разумом и чувствами.
Если
человек думает, что представляет собой физическое тело с заключенными в нем
где-то и как-то умом и эмоциями, – либо верит, что обладает также душой или
неким духовным началом, о форме и содержании которого ничего не известно, – то
внимание его почти без остатка сосредотачивается на этом физическом организме с
его интеллектуальными, эмоциональными и прочими атрибутами. Полагая, что это и есть он сам, он тратит всю свою жизнь
на то, чтобы сделать ее как можно более приятной (в смысле получения
наслаждения и избавления от боли), – приятной для того, что, как ему представляется,
есть он сам.
Единственный мир,
который знает современный человек, – это внешний мир, данный ему в ощущениях.
Другими словами, вся его жизнь основана на ощущении, и все, за что он борется и
на что надеется на пути удовлетворения честолюбия или достижения счастья,
приходит к нему через ощущения. Даже те, кто верит в существование души и
загробную жизнь, разделяют в действительности ту же точку зрения. Они думают, что верят в человека как духовное существо, но на самом
деле ведут себя так же, как и все остальные, то есть представляют себе человека
как физическое тело с умом, эмоциями и ощущениями, которые служат ключом к
поведению, то есть достижению наслаждения в его различных формах и избеганию
боли, дискомфорта и т.п., насколько позволяют условия, среда и т.п.
Назвав это триединство
физического тела, ума и эмоций личностью, мы можем сказать, что сегодняшний человек полагает, будто
личность – это все, что в нем есть на самом деле (не считая чисто
гипотетической души). Вся его жизнь направлена на то, чтобы любыми доступными
средствами сделать эту личность более счастливой, довольной и т.д. Однако
трезво мыслящие люди должны понимать, что достижение этой цели может быть лишь
мимолетным и недолговечным.
Короче говоря, хотя
человек делает достижение удовольствия и счастья целью своей жизни, он не в
состоянии достичь их, так что результатом его усилий оказывается нечто
противоположное. Жить подлинно счастливой жизнью совершенно
выше его сил. Он чувствует, что должен быть некий способ достижения
счастья, и поэтому постоянно ищет средства для этого. Иногда он думает, что
желанного счастья можно достичь с помощью денег, власти, удовлетворенного
честолюбия и т.п.; иногда он ищет его в работе на благо человечества, в
социальной или политической сфере, или же в более изящном обличье литературы,
искусства, музыки; или же погружаясь в научную работу, философию или религию. Но если он при этом полагает, что его "я" – некая
реальность внутри него, и что удовлетворение ее посредством ощущений –
единственный критерий счастливой жизни, то неважно, в каком направлении он
будет двигаться. Его всегда и во всем будет ожидать разочарование.
Почему? Потому что
человек в поисках счастья посредством удовлетворения своего "я"
находится на совершенно ложном пути. Ему следует искать
нечто за пределами "я", нечто недосягаемое для его физического
взгляда и непосредственного восприятия органами чувств. То "я",
которое мы знаем, и которым довольствуемся, – это лишь самый грубый и явный
аспект искомой сущности. Более тонкую ее часть образует то, что мы называем истинным
Я, скрытым от нас за деятельностью привычного нам "я".
Важно различать это
глубинное Я и то, что мы называем душой или духом. Термины "душа" и
"дух", как их обычно понимают, в данном случае неприменимы, поскольку
глубинному Я не нужно ожидать смерти и загробной жизни, чтобы проявить себя;
оно может проявляться здесь и сейчас, в любое время, и так долго, как позволяют
условия.
Однако эти условия
могут возникнуть лишь тогда, когда мы знаем о существовании глубинного Я, и когда
мы обнаружили, что наше привычное "я" служит камнем преткновения на
пути проявления его в повседневной жизни. Короче говоря, у человека не одно, а
два "я". Более фундаментальное, подлинное Я – нечто иное, нежели
известное нам привычное "я", и оно не проявляется до тех пор, пока мы
считаем последнее своим единственным "я". Пока мы думаем так, наше
глубинное Я не может обнаружить себя и не может руководить нашей жизнью.
В этом и состоит смысл
призыва, выбитого над порталом древнегреческого храма в Дельфах: "Познай
себя". Пока человек не знает, что он представляет собой на самом деле –
личность, состоящую из физического тела, ума и эмоций, осью
которой служит глубинное Я, истинный центр ее существования, – он продолжает
блуждать в потемках и попусту растрачивать свою жизнь.