А
| Б | В | Г | Д | И | Й | К | Л | М | Н | П | Р | С | Т | У | Х | Ч | Ш | Ю | Я
В
ВАДЖРА (Vajra) – "громовая
стрела" – оружие громовника Индры. Мистически
это особая сила, способствующая Освобождению. Великая
мантра северных буддистов обращена к тому, у кого в руке ваджра
(или дордже) – Vajrapanin.
ВАЙНАТЕЯ (Vainateya) – сын Винаты,
дочери Дакши. Эпитет Гаруды,
царя птиц, на котором летает Вишну.
ВАЙШВАНАРА (Vaiisvanara) – всенародный. Особый
огонь, огонь домашнего очага. В теле – огонь, переваривающий пищу; по учению Аюрведы, Санкхьи и йоги, он находится
в брюшной полости, выше пупка, в особом энергетическом центре (чакра); соответствует солнечному сплетению. Огонь
погребального костра.
ВАЙШЬЯ (Vaishya) – представитель третьей
касты, земледелец, торговец.
ВАРУНА (Varuna) – греческий
Уранос, в Ведах – олицетворение неба, ипостась
верховной ведической троицы: Митра-Варуна-Арьяман. В эпоху эпоса В. стал собственным отражением –
владыкой вод. Варуна – один из Адитьев,
сынов Адити, безграничности (слабо персонифицированный образ).
ВАРШНЕЯ (Varaneya) – человек, принадлежащий
народу Вришни; часто употребляется как родовое имя
Кришны.
ВАСАВА (Vasava) – потомок Васу, эпитет Индры.
ВАСУ (Vasu) – "благой",
"богатый", название одного класса богов.
ВАСУДЭВА (Vasudeva) – "тот, чей бог Васу", поклонник Васу; имя
царя из рода Вришни, отца Кришны; родовое имя Кришны.
ВАСУКИ (Vasuki) – имя царя
"змиев", мифических мудрецов, обитателей подземного царства – Паталы. Об этом подробней см. в III вып.
этой серии "Повесть о Матали" из
"Путешествия Бхагавана".
ВАЮ (Vayu) – ветер, бог ветра,
воздух; второй из пяти "элементов" (стихий). Находясь в теле, В.
осуществляет в нём течение жизненных токов, называемых пранами.
ВЕДА (Veda) – ведение. Название
священных книг индийцев, сборников гимнов и обрядовых уставов. В более древние
времена насчитывалось 3 Веды: Риг Веда, Сама Веда и Яджур Веда.
Каждая Веда предназначалась особому классу жрецов: хотаров, удхатаров и адхварью (в порядке Вед) и делилась на 3 части: сборник
гимнов (Самхита), трактатов, объясняющих смысл
обрядов и дающих указания, как совершать их (Брахманы), и трактатов,
предназначенных для пустынников. – Араньяки. Как
неразрывная часть, в Араньяку каждой из Вед входило
несколько Упанишад, как тайноучение той или иной
школы жрецов. Широко обобщая, Веды относят к середине II тысячелетия до н. э.,
но Атхарва Веда была
создана гораздо позже, так как Гита не упоминает о ней.
ВЕДАНТА (Vedanta) – конец Вед; в частности,
философские трактаты, называемые Упанишадами.
ВИВАСВАНТ (Vivasvant) –
"светоносный", "сияющий", "пламенеющий"; одна из
ипостасей Солнца.
ВИКАРНА (Vikarna) – точный перевод
сомнителен: БПС даёт под вопросом: "лопоухий"
– признак породистого животного? "безухий" – имя одного из сыновей Дхритараштры?
ВИРАТА (Virata) – раджа народа матсья, тесть Абхиманью, сына Арджуны. У В. Пандавы тайно
прожили тринадцатый год своего изгнания.
ВИШНУ (Vishnu) – божество, мало
охарактеризованное в Ведах. Основной ведический миф о нём – это сказание о трех
Шагах Вишну. Явясь в виде карлика асуру, правившему
тогда миром. В. просил дать ему столько пространства, сколько он может пройти
тремя шагами. Получив согласие, В. превратился в великана и перешагнул через
весь мир. Таким образом, в Ведах В. является олицетворением Солнца, тремя
шагами проходящего весь мир: с востока через зенит на запад. Зенит называется
"следом Вишну" Vishnupada. В эпический
период В. слился с образом Нараяны-Бхагавата. Хотя о Нараяне упоминают уже Брахманы, его арийское происхождение
сомнительно, и тем более Кришны, самое имя которого (Черный) является намёком
на его негроидное происхождение. Кришна борется с Индрой, как владыкой
ведических богов, и побеждает, а победив, Вишну-Нараяна-Кришна
становится славным богом кшатриев-вишнуитов. Об этом
подробнее говорится в разделе "Нараяния" Мокшадхармы.
ВРИШНИ (Vrishni) –
"мужественный", "овен" – название народа, к которому
принадлежал Кришна.
ВЬЯСА (Vyasa) – или Ведавьяса
– Кришна Двайпаяна (Островитянин) – мудрец, которому
приписывается создание Махабхараты, многих Пуран и
редакция Вед (Вьяса, значит распределитель, редактор). Вьяса – физический отец Дхритараштры, так как юридический отец вследствие
развратного образа жизни не мог оплодотворить своих жен, роду грозило угасание.
Старшие представители рода умоляли Вьясу войти к жене раджи и
дать ей ребенка, который считался бы сыном раджи (об этом подробнее в
"Путешествии Бхагавана", и III вып. Речь Бхимы).