А
| Б | В | Г | Д | И | Й | К | Л | М | Н | П | Р | С | Т | У | Х | Ч | Ш | Ю | Я
Д
ДВАЖДЫРОЖДЕННЫЙ (Dvija) – т. е. получивший посвящение в касту. По закону все три первые
касты считались "дваждырожденными" и
допускались, хотя и не в равной мере, к изучению Вед. Но фактически этот эпитет
применялся только к браминам, так что слово "брамин" и "дваждырожденный" в Эпосе употребляются как синонимы.
ДЖАНАКА (Janaka) – "родитель",
прославленный древний мудрец и царь (раджариши), отец
Ситы, жены царевича Рамы, считающегося воплощением
Вишну.
ДЖАНАРДАНА (Janardana) – "угнетатель
людей" или "побуждающий людей", эпитет Вишну-Кришны.
ДЖАХНАВИ (Jahnavi) – "дочь Джахну" – р. Ганга. Джахну –
эпитет мудреца Вишвамитры, кшатрия, заслужившего
аскезой браминство. Он проклял Гангу, разлив которой
мешал его упражнениям. По просьбе Шивы, низведшего Гангу с неба на землю, риши вобрал своё проклятие обратно и оживил реку, почему
она и стала называться его дочерью.
ДЖАЯДРАТХА (Jayadratha) – "победная
колесница" – имя раджи, сторонника кауравов; муж
Духшалы, единственной дочери Дхритараштры.
Убит Арджуной в сраженье на
поле Куру.
ДЖНАНА (Jnana) – знание, подразумевается
– сущности миропроявления, отличия духа от материи;
постижение истинной сути духа (пуруши). Дж. противополагается ajnana –
неведение, но не как простое отсутствие знания, а как ложное знание,
заблуждение (moha).
ДИТИ (Diti) –
"ограниченность", слабо персонифицированное женское божество, мать дайтиев, врагов суров (см. АСУРА). Дайтьи
и асуры часто отождествляются.
ДРОНА (Drona) – "кадушка",
брамин, преподававший военное искусство братьям Пандавам
и сыновьям Дхритараштры. Своё странное имя Д. получил
оттого, что его отец, отшельник, искушаемый апсарой,
не мог сдержать семени и извергнул его в кадушку, где и развился зародыш.
Подобный же миф рассказывается о Шуке, сыне Вьясы ("Мокшадхарма",
сказание о Шуке).
ДРАУПАДИ (Draupadi) – "дочь Друпады", общая жена Пандавов.
Полиандрия – редкая форма брака в древнеиндийском обществе, признававшем семь
форм брака в число которых полиандрический
брак не входил. Собственное имя Драупади – Кришнаа (Krishn?),
"черная". В 18-ой книге Махабхараты сказано, что Кришнаа
была воплощением Шри, жены Вишну-Нараяны, его Шакти. (Шри – богиня счастья).
ДРУПАДА (Drupada) – "деревянная
колонна", "столб", царь Панчалы, тесть
Пандавов, женатых полиандрическим
браком на его дочери Драупади ("дочь Друпады"); его сын – Дхриштадьюмна.
ДУРЙОДХАНА (Duryodhana) – "трудно
одолеваемый". Старший из 101 сына Дхритараштры. Мнение, что "Дурйодхана"
означает "плохо сражающийся", вполне
возможное филологически, не убедительно в контексте. Против мнения считающих,
что это имя было кличкой, выдуманной противниками, и что сына Дхритараштры звали не Дурйодхана,
а Суйодхана (хорошо сражающийся), говорит то
обстоятельство, что сторонники называют этого молодого раджу Дурйодханой, а не Суйодханой: так
называют его противники (ср. "Путешествие Бхагавана"
из II книги. (вып.
3), по-видимому, вкладывая в это имя отрицательный смысл – "легко одолимый". Во всяком случае, в санскрите наречие
"dur" не всегда обозначает "плохо",
но часто "трудно", как это видно, например, в имени Дурги, великой богини, жены Шивы. Имя Дурга
значит не "дурное поведение", а "труднодостижимая". Д. в
Махабхарате изображается коварным злодеем, не останавливающимся ни перед каким
способом, чтобы погубить соперников, своих двоюродных братьев. Д. был убит в великом сражении Бхимой,
использовавшим запрещенный удар в низ живота.
ДХАНАНДЖАЯ (Dhananjaya) – "завоевывающий
богатства" (духовные или материальные); эпитет Арджуны.
ДХАРМА (Dharma) – "держава",
"основа", "долг", "закон". Д. – одно из важнейших
понятий индийской философии. Это истинная реальность, основа, поддерживающая
мир. Таково онтологическое понятие дхармы. Этически – это закон во всех его
аспектах, правда, праведность. В более плотном понимании это правила жизни,
обязанности, ритуал. В древней Индии существовала вера, что миропроявление
поддерживается жертвенным ритуалом, отсюда сближение ритуала и дхармы.
Махабхарата среди различных формулировок понятия "дхарма" даёт и такую: "Saty?t n?sti раrо
dharman", т. е. нет более высокого закона,
нежели истина" – таковы две диалектические крайности в понимании дхармы.
Гита в слово "дхарма" почти всегда вкладывает смысл приведенной
формулировки. В первой же главе Арджуна говорит о
плотном понимании. слова, как
"обряд", "обязанность". Всё дальнейшее можно с известным
приближением рассматривать как раскрытие истинного смысла дхармы. Это понятие
мифологически выражено в образе бога Дхармы. С течением времени образы Дхармы и
Ямы слились, но в Махабхарате их еще четко можно различить. В частности, Юдхиштхира всегда называется сыном Дхармы, а не Ямы.
Исключения из этого правила мне не известны.
ДХРИТАРАШТРА (Dhritarashtra) – "тот, чье царство
прочно". Слепой раджа, старший брат Панду, не занимал престола, так как по
закону человек с физическим недостатком не допускался к управлению страной.
Царствовал Панду, который, умирая, оставил 5 сыновей.
Старший из них Юдхиштхира претендовал на престол по
праву прямого наследства, а сын Дхритараштры Дурйодхана – по праву старшинства. Махабхарата
характеризует Дхритараштру как безвольного человека,
потакавшего во всем своему старшему сыну, злобному интригану. По милости
Кришны-Двайпаяны, прозванного Вьясой,
возничий Дхритараштры, Санджая,
получил дар ясновидения и мог видеть все происходящее на поле сражения. Он
рассказывает радже всё, что видит. Бхагавадгита повествуется от имени Санджаи.
ДХРИШТАДЬЮМНА (Dhrishtadyumna) – "отважный или
веселый блеск". Сын Друпады, убивший Дрону и убитый его сыном Ашваттаманом;
брат Драупади-Кришни, общей жены Пандавов.
ДХРИШТАКЕТУ (Dhrishtaketu) – "Отважный
стяг", раджа чедийцев, шурин Накулы,
старшего из близнецов, сыновей Мадри,
сводных братьев Юдхиштхиры.
ДЭВАДАТТА (Devadatta) – "данный
богом", Богдан; имя раковины Арджуны.
ДЭВАЛА (Devala) –
"божественный", имя одного из ришей,
слагателей гимнов, часто соединяемого в сизигию с Аситой,
владыкой тьмы. В таком случае Дэвала принимается за
эпитет Аситы.