А
| Б | В | Г | Д | И | Й | К | Л | М | Н | П | Р | С | Т | У | Х | Ч | Ш | Ю | Я
И
ИКШВАКУ (Ikshvaku) – "огурец",
собственное имя древнего (относительно времени повествования Махабхараты)
раджи, о котором сложено много легенд (ср., например, "Повесть о Галаве" в "Путешествии Бхагавана",
вып. III, ряд эпизодов в "Беседе Маркандеи",
вып. IV).
ИНДРА (Indra) – "властитель".
Имя раджи богов в эпической период. Громовник, аналогичен Зевсу
греков.
ИШВАРА (Isvara) – "владыка,
господь". Так назывался верховный бог индуизма: реже Вишну, гораздо чаще
Шива.
Й
ЙОГА (Yoga) – "соединение,
сочетание, стягивание, средство". Название древнеиндийской философской
школы, учащей об осуществлении освобождения: эта школа очень близка школе Санкхье. Считается, что Санкхья
дает теоретическое обоснование тому, что практически осуществляет йога.
Различают четыре основные направления в Йоге: джнана йога, йога познания считает, что для освобождения
достаточно постигнуть иллюзорность мира и реальность Атмана. К ней примыкает
раджа йога, или царственная йога, выработавшая ряд физических и психических
приёмов для самоуглубления (самадхи); целью этой йоги
является полная интраверсия. Бхакти
йога, провозглашаемая Бхагавадгитой, учит, что Освобождение достигается в силу
благоговейной любви к Высшему, не всегда понимаемому,
как личность; любовь без дела – пустой звук, а поэтому Бхакти
требует деятельности, но совершенно бескорыстной, во имя идеи. Это и есть
карма-йога, осуществляющая то, что утверждает бхакти.
Джнана йога учит, что всякое дело, каково бы ни было
его выполнение, всегда связывает, а поэтому она считает карма-йогу, наряду с бхакти, низшей ступенью, нужной лишь для незнающих,
только вступивших на путь освобождения, и совершенно бесполезной
для уже продвинувшихся на этом пути. Такова сущность учения Шанкары.
ЙОГИН (Yogin) – адепт учения йоги,
упражняющийся в йоге с целью развить в себе особые духовные свойства (вибхути) и так достигнуть освобождения.